Kimangola

POR INSTANTES

2012-01-15T11:12:00.000-04:00

Criei quatro casos hoje

resolvi assim ser um Deus

Por instantes...

Quando absorvi o polén teu

colmeia me transformei

Abelha mestre te fiz

O segundo caso era de carícias

pano de seda te fiz

poeiras dos interiores me limpaste

Tapete cósmico

para te mostrar a vida

Como terceira realização

Matei em ti a mentira, o enredo

nesse teu inocente olhar

Última realização...

Por instantes...

NO CHINGO

2011-12-30T18:01:00.000-04:00

Chingo - 22,12horas
às portas do novo ano

João Mabuaka

Tenho um peso nos olhos, de ver o vaivem da minha tribo, agora elegantemente vestida, conduz se entre sirenes e bué de kumbu, é por aí, sim meu kamba.Algumas vezes o pó ainda me distrai dos meus intentos, sim o lixo também, também os buracos que piso, mas o espirito é forte e nem a intermitente Luz Electrica me desvia do ver , do sentir da desmedida ambição do ser humano, quando tem o poder de tomar em mão a governação de outros seus iguais, seres humanos portanto. Homodemens, surge me logo célere em primeira instância a impressão.Depois olhando o rosto sujo da criança que me olha espantada, penso num enfeitiçamento maligno que restringe a vida...uma hipótese de feitiçaria tecnológica agora aprendida nas Universidades fora do País, sei lá, coisas malucas me passam pela cabeça ao ver a Loucura da minha tribo, confesso e asseguro que é verdade como o veneno do Rio Kambongo que é Alimento da maioria da tribo. Uma doença , a minar as carnes e espíritos? Mas não, não quero ser tão científico, talvez na Instrução um vírus instalado parece me hipótese mais próxima. Sim o medo do "Conhecimento" é vírus fatal. Nesse meio tempo, entretanto, outros estados me chamam e eu dócil deixo me levar, abro os olhos...o charco esverdeadoazul, destila putrefacto cheiro, insectos como visitas e ocupa toda a largura da rua. Preocupo me com estas coisas ? Sim, porque, a Natureza é Mãe, não deve ser ferida, incomodada ou destruída!!!

FRIO AZULADO

2011-10-18T11:24:00.000-04:00

Hypo

Vou falar hoje, dos silêncios do amanhã

Antecipo portanto, um esperado estranho linguajar.

Duas escadas paralelas, no meu caminho

Um escorpião como guardião numa

Demónio azul na outra.

Betão concreto, canteiros floridos

Sua construção arquitectada pelo pó

Dos desistentes nos requintes da sórdida manhã

Enovoada

Quando ainda todos dormiam.

O cenário tem alguns brilhos

Actores diversos ali existem

Contracenam avisos colados

Nas faces dos degraus

Depois das ácidas chuvas.

Não ficionado, nem heterónimos, sem mesclas

Reduzido ao eu fundamental

Puro de carne viva borbulhante

Complexo é um só todo

O EU mesmo.

Os canteiros floridos, estranhos

Só de flores transparentes.

O betão concreto de musgo real

Esverdeado e escorregadio.

As escadas sem pontas

São gangrenas purulentas

Fétidos os alicerces.

Assim, ali e só

Rangem me os ossos

Cada vez que o pássaro

De asas abertas

Roça meu rosto

Um frio azulado

A envolver me

Hipotérmico...quase...

Para lá deste cenário e aqui na mão

Uma carta escrita em tinta vermelha

A anunciar me o que vejo.

A HABITAÇÃO TRADICIONAL ANGOLANA

2011-06-28T09:02:00.000-04:00

Saindo em defesa da habitação tradicional Angolana e desde já criticando os indíviduos, naturalmente ligados à construção civil e com objectivos puramente comerciais e sobretudo porque na ânsia de comercializar " o seu produto", tecem teorias negativas sobre todos os outros materiais que lhes fazem concorrência. Do ponto de vista da ética comercial, são condenadas estas atitudes, porque para além de fomentarem a ignorância, acabam só por favorecer monetáriamente os seus próprios " bolsos".Geram assim preconceitos que não trazem vantagens directas de ordem nenhuma às populações que têm baixos recursos financeiros e acabam por afectar a economia no global, por priscindir da matéria prima que as pessoas têm ao seu redor e que proporcionam uma resposta mais efectiva e ecológica e sem dúvida nenhuma mais barata.

A história faz-nos saber que um dos mais antigos materiais de construção, o tijolo de adobe, é considerado um dos antecedentes históricos do tijolo de barro, sendo o seu processo construtivo uma forma rudimentar de alvenaria. Adobes são tijolos de terra crua, água e palha (capim) ou outras fibras naturais, moldados em formas por processo artesanal ou semi-industrial.

Tal como nos é descrito na Bíblia, no livro do Êxodo, os tijolos de adobe eram utilizados não só pelas técnicas cotidianas de construção, mas também na edificação de monumentos, amplamente utilizado nas civilizações do Crescente Fértil, em especial no Antigo Egipto e Mesoptâmia.

O adobe foi utilizado em diversas partes do mundo, especialmente nas regiões quentes e secas, e o advento da industrialização no século XIX, fez com que as técnicas em arquitectura de terra, fossem sendo abandonadas. Felizmente existe um novo olhar sobre a arquitectura vernacular uma vez que esta se mostra ecológica e sustentável, por não acarretar desmatamento e emissão de gás carbónico na atmosfera. Desmistifique-se aqui também o preconceito da não resistência, durabilidade daquele produto, pois sabemos que é um material resistente e o interior das habitações são mais frescos. Em regiões de clima quente e seco o calor intenso durante o dia e a sensível queda de temperatura à noite são minimizadas pela inèrcia térmica que o adobe proporciona.

Cito a antiga cidadela de Arg-Bam, considerada Património Mundial pela Unesco, é a maior construção em adobe do mundo e foi construída em 500 A.C. e habitada até 1850. Uma prova insofismável da durabilidade do material que aqui se defende e que só um terramoto em 2003 a destruiu inteiramente.

SABER FAZER

As construções de adobe devem ser executadas sobre fundações de pedra comum, cerca de 60 cm acima do solo, evita-se assim o contacto com a humidade ascendente (infiltração), que degrada o adobe. Importante também a construção de coberturas com beirais para proteção das paredes, contra as águas das chuvas.Para maior durabilidade as paredes devem ser revestidas.

Recomenda-se a construção de adobe no período de seca, para não ser exposto à chuva durante o processo de cura.

Vantagens do uso de adobe:

..Baixo custo

..Conforto térmico

..Uso de material regional

..Pode ser preparado no próprio local da construção

..Rapidez na preparação dos tijolos

..Sustentável

PREPARAÇÃO

A preparação do adobe é feita em solo argiloso. Faz-se um buraco perto do local da obra onde há solo apropriado, colocando-se àgua. Depois amassa-se com os pés até sentir que tem boa liga. O barro é posto em formas de madeira com dimensões (que podem variar) 40x20x15. A forma deve ser molhada antes de se colocar a argila. Depois realiza-se o processo de secura por dez dias, virando o adobe a cada dois dias.

Para testar a resistência coloca-se dois adobes afastados em cerca de 30 cm e um terceiro em cima de ambos. se não houver rachaduras, significa que o adobe possui boa qualidade.

Tal como todas as coisas os cuidados de preparação do adobe requer boa técnica e atenção para evitar a sua degradação.

Bloco de terra comprimida

O bloco de terra comprimida (BTC) ou tijolo de solo-cimento é um tijolo composto por solo (areia argilosa), água, um pouco de cimento e comprimido em prensas mecânicas. Similar ao adobe, diferencia-se pela forma de produção e composição.

Os tijolos de solo-cimento em geral não requerem massa de assentamento, consomem menos ferro e concreto nas vergas, cintas e grautes e dispensam o uso de madeira, estribos e arame para construção de vigas e pilares para apoio da laje.

Uma das tecnologias construtivas ecológicas mais difundidas, o BTC também é conhecido como tijolo ecológico, devido ao reduzido uso de cimento e por dispensar a queima de tijolos.

A FORMAÇÃO PROFISSIONAL COMO INVESTIMENTO PRODUTIVO

2011-06-03T16:04:00.001-04:00

A melhor maneira de resolver um problema organizacional será a da formação profissional. Novas qualificações técnico comportamentais dos formandos induzida pela intervenção formativa.

A transformação como componente essencial da gestão e mobilização dos recursos humanos:

                                    Objectivos organizacionais ( Organização solicitadora).

                                    Objectivos de formação (Organização fornecedora).

                                    Objectivos pedagógicos ( O Formador define).

        “ O Ser Humano é um ser relacional”

        “Eu sou eu e a minha situação”

                                       (Ortega e Gasset)

Relação adequada entre a formação e a situação de trabalho baseada em planos de planificação.

“O capital intangível” será a associação (junção) das qualificações individuais e as capacidades colectivas. O colectivo como supra sumo para o bem comum.

-Teremos assim, o solicitador a colocar o problema “real”-.

-O Fornecedor a transformar o problema em termos formativos ( ou de formação)-.

DETECÇÃO DE NECESSIDADES DE FORMAÇÃO (DNF)

A FORMAÇÃO TRANSFORMA-SE EM INVESTIMENTO PRODUTIVO E NÃO CUSTO ORGANIZACIONAL.

Cito agora quatro tipos de interesses organizacionais complementares entre si, mas muitas vezes contraditórios:

                     O interesse organizacional global – nível estratégico;

                     O interesse dos sectores intermédios da organização – nível táctico;

                     O interesse dos serviços de primeira linha – nível pragmático;

                     O interesse dos funcionários individualmente considerados – nível pessoal.

A hierarquização apontada não é arbitrária, pois que o primeiro interesse deve sempre sobrepor-se ao segundo, o primeiro e o segundo ao terceiro e estes três ao último.

COMO SE FAZ?

     → Balanço dos resultados do(s) ano(s) anterior(s);

     → Directrizes emanadas dos órgãos de direcção e de gestão estratégica;

     → Análise da situação envolvente e da sua evolução no futuro próximo;

     → Entrevistas e/ou Questionários adequados a cada um dos níveis considerados.

Podemos assim avançar na construção do nosso sistema de formação:

                                  SISTEMA DE FORMAÇÃO

Organização que solicita → Problema objectivo → Solicitação/ Encomenda

                                                                                                                   ↓

Organização que fornece → Detecção Necessidades de Formação→ Resposta Formativa

Estaremos, pois inseridos no ciclo de formação

INFEDILIDADES

2011-05-15T10:31:00.000-04:00

Sorvia o gozo do teu olhar

tudo era muito devagar

só o ranger da madeira atónita

lembrava o mundo exterior.

Sabias tu, que eu sabia

sabiamos mexer os cordelinhos

exactamente os meios e pontas

controlados... incontrolados...

os fins tardavamos alcançar.

Eis senão, intempestivamente

das entranhas da terra

telúrico movimento, abalou

nossos corpos e pensamentos

dispersas as instâncias,agora

e de momento num berço ondulante

receamos o aviso recebido dos porquês.

Porque ela prometera ser fiel a alguém.

Porque ele amava uma outra.

REGRESSO ANTECIPADO

2011-05-11T15:54:00.000-04:00

Não existem outros Universos.
Assim mesmo me foi dito pelo secular Imbondeiro
aqui no plácido regresso,acidez da mucua na boca!
A sua sombra projecta me para além de mim
minha carne a contorcer se perante a fome e a sede do meu povo
nos olhos do Matrindindi a tristeza de promessas por cumprir
o rio incansável a descer as sinuosidades dos percalços.
Está um sol abrasador, a ferver me a alma
nos cíclicos entraves da memória
sinto a pele enegrecida,pelos brilhos da lua
que me arde por dentro do tecido célula.
Recosto me suavemente na solidez do Imbondeiro
espero e vejo o tempo a passar
escoando se por entre dedos
um talo de capim entre dentes.

Óbito

2009-08-14T13:41:00.007-04:00

Neves e Sousa

Um remoinho pode nascer a partir de um processo que produz desordem ( turbulência).

Segundo alguns o Universo começou com uma desintegração ( Big Bang) para se organizar.

" Viver da morte, morrer da vida" Heráclito - VI a. C.

Kimangola entrou em turbulência e desintegrou se, não sem antes confessar que "estava farto da esquizofrénica dicotomia cartesiana".Sic!

Assim o Kimangola não faz mais parte deste Universo, quem sabe se partiu em busca de outros Universos?

KimdaMagna

Decálogo

2009-08-09T08:00:00.004-04:00

Decálogo proposto por Bertrand Russel.

1-Não tenhas certeza absoluta de nada.

2-Não consideres que valha a pena proceder escondendo evidências, pois as evidências inevitavelmente virão à luz.

3-Nunca tentes desencorajar o pensamento, pois com certeza tu terás sucesso.

4-Quando encontrares oposição, mesmo que seja de teu cônjuge ou de tuas crianças, esforça-te para superá-la pelo argumento, e não pela autoridade, pois uma vitória dependente da autoridade é irreal e ilusória.

5-Não tenhas respeito pela autoridade dos outros, pois há sempre autoridades contrárias a serem achadas.

6-Não uses o poder para suprimir opiniões que consideres perniciosas, pois as opiniões irão suprimir-te.

7-Não tenhas medo de possuir opiniões excêntricas, pois todas as opiniões hoje aceitas foram um dia consideradas excêntricas.

8-Encontres mais prazer em desacordo inteligente do que em concordância passiva, pois, se valorizas a inteligência como deverias, o primeiro será um acordo mais profundo que a segunda.

9-Sê escrupulosamente verdadeiro, mesmo que a verdade seja inconveniente, pois será mais inconveniente se tentares escondê-la.

10-Não tenhas inveja daqueles que vivem num paraíso dos tolos, pois apenas um tolo o consideraria um paraíso.

POEMA ANDRÓGENO

2009-07-25T07:49:00.003-04:00

...há um ponto no ventre
flor-espada ardendo
entre pernas
anjo incolor á face dos abismos
tunel sem fim desfiando se
numa sede de caminhos
verticais na brancura
os desejos equilibrando se
em arestas invisíveis
à luz da aurora sorviam me
escorrimentos
eu vi
senti
leite aflorando me
as entranhas
escamas de prata maré alta
perfil
fera ou serpente
desflorou me ventos
eram demónios
ou deuses
guiando meus dedos
invulneráveis
chamam
um todo
tensa manhã
rasgada em limbo
lábios
gotejando...

Furo no Abismo

2009-07-17T13:12:00.001-04:00

esao-andrews

A razão furou o abismo
Vertendo suores num cataclismo.

Os ventos estavam mudos
Homens plasmados, sisudos.

Lentamente na minha alma
Déspota angústia calma
Faz me trevas e telas
Recortando as mazelas.

Contemplando o oitavo
Vejo a dobrar um avo
Naquele mar monstruoso
Desenha se algo incestuoso,
As florestas quais catedrais
Eterno luto, querem mais
Esse riso, amargo insulto
Esculpido no velho culto.

Rígido e inexorável leme
Irónico e fatal geme
Ferido plo mistério
Desaba o império.

Efémera púdica beldade
Encenarei célere a eternidade.

Estralejando qual tufão
Excêntrico e plúmbeo,então.

Nem para la, nem para cá...

2009-07-15T13:49:00.002-04:00

No caminho rumo ao futuro o NÃO é estrada multiformecolorida, esvoaça se nela; o “andar” não pertence ao excelso ser.

A verdade não verdade, diz me como a dialéctica é a arma da tirania: uma vingança.
Será ela ( a dialéctica) uma médica, uma curandeira , vidente, de um remédio viciante da humanidade ?
O fanatismo com que tratamos, professamos a racionalização é o nosso último recurso? A Salvação? A Messias?

Directo e simples, sabemos hoje; a racionaliddae fanática postula a morte do “instinto humano”, é mais uma enfermidade.
Atente se no problema do erro e da aparência, requere se uma atenção viva e desligada dos cânones, é que o sabor essencial da linguagem é a sua maravilhosa ambiguidade e a catástrofe semântica é um cenário (in)perfeitamente possível.
Temos também a confusão- o erro de confundir causa e efeito – e saiba se que a religião e a moral são imperativas.

O mais infame conceito, o livre arbítrio, foi inventado para nos responsabilizar, nos tornar dependentes; somos imaginados ser “livres” para podermos exercer a culpa , o castigo.

O devir só pode ser inocente.

...tua voz...

2009-07-11T14:45:00.001-04:00

deixarei

um beijo na tua boca

ouvindo bem rouca
tua voz...

vem!
múrmurio
sinfonia...

Mundo sem Abelhas

2009-07-05T07:31:00.003-04:00

Boddan-zwir

Em todas as velhas e imutáveis caras, enfatuadas, reconheço um leve toque humano, um pleno tempo de aridez corre lhes nas veias.
Nos arrabaldes da ainda habitável cidade, embora haja um sentido báquico predominante, um ou outro grito de alegria de criança vai rareando, são as mães que mais choram os porquês.
Ao som da sirene fiquei desperto e ouvi chover, os corpos transeuntes cruzam se uns com os outros, parecem me de olhos cerrados, palas cobrem suas orelhas e os placards publicitários fazem promessas sobre o estado perfeito, e não sei porquê, em todos eles vejo aves de rapina retratadas com sumptuosas vestes. Mesmo ali ao lado, ficara já com os olhos feridos perante o brilho do aço em faca, espetada num corpo, que por acaso até era a “mulher dele”. Um homem defendera a “sua honra”, a sua propriedade que será uma forma de “Mulherclavagismo”, invocando Abraxas, grave culpa pulsando entre diáfanas canduras.
No outro dia lembrei me: as Mães que não amamentam seus filhos artificializam em boião, alimento préfabricado, amam verdadeiramente suas crias? Ou o problema estético ultrapassa o afectivo daí essa frieza humana?
Os portugueses são pobres, mas felizes, diz a Socióloga encartada e destinos espirituais para férias são a nova moda dizem os promotores.
O perigo da extinção das abelhas é real. O Mundo sem abelhas não será o mesmo e a catástrofe seria fatal. O ecosistema seria alterado e daria razão a Albert Einstein que afirmou que não resistiríamos mais de 4 dias sem abelhas.
Deus salve a Rainha ( a das abelhas claro)!

Negra claridade

2009-07-01T05:10:00.004-04:00

espelhos

analógicos

opto

imaginativamente

simultâneo

com

electrofisiologia

equívoco da

certeza

Sophia meu amor

mesmo se

sofista

negra

claridade.

Caricaturando… já se sâabe!

2009-06-24T04:31:00.005-04:00

Caricatura feita porMário Roberto

Gande sacana!
O traço arisco,
corisco,
fugindo
ainda agora
era nada,
imbora lá,
que o movimento
igual ao açor
várias asas
fumarolam
lavas,
pedras,
Pétreas.
Baleias… ais…
Vais te aguintar?

Mão artista
acerta o olhar,
para lá do mar.
Ta´d’ardêr!

RAZÃO EXPLOSÃO

2009-06-20T10:36:00.003-04:00

na lufada do
assalto
o anónimo
esgueirou se
por trinchas e nesgas
a linhagem
dos fidalgos
distraída
cortejava donzelas
pandemónio
gerado
o povo
irado
turba sem freio
eu no meio
os rosais
abandonados
abandono dos deuses
a facção
cheia de tesão
militar
estropia
torto
a direito
sempre torto
no buraco
da razão
explosão

Círculos Viciosos

2009-06-13T12:04:00.002-04:00

OUVI UM DIA DIZER: que o pensamento fala quando escuta...

A linguagem do silêncio é a antecâmera do discurso, sendo os dois, amantes empedernidos, quase em fúria.
Portanto não será estranho dizer que o modo sublime e profundo do ser está, também intrincado com o pensamento a falar.
Poucos escutam...quase nenhuns...
Flutuamos e movemo nos, rigorosamente no limiar de um mero conhecimento verbal, que está sempre disponível. Mas não questionamos e assim perde se a “presença”.
Como serei “ ser genuíno” se nunca questiono?
Curioso é que quando nos calamos, tudo vibra impregnado do originarium, e o campo do não dito é mais amplo e criativo precisamente por ser não dito.A ofensa verbal/ palavreal nunca chega a aparecer. Não há mentiras nem desenganos
Pois é, os círculos viciosos “drogam nos”, bla, bla, bla, para aqui, bla,bla,bla, para ali, eruditos e palavrosos, somos uns Ases.
será assim um pedido desmedido desejar um bocadinho mais de ser nas nossas vidas?

NOUTRO DIA OUVI DIZER: no sentido do ser não há “círculos viciosos”...

Evasiva , Elusão e a Cesta de Fruta

2009-05-31T11:24:00.002-04:00

Uma cesta de fruta no requebro da anca, poisada, frutos amadurecendo na boca pasmada de Elusão, enquanto Evasiva ondulava calçada acima em direcão ao Mercado da Fruta.
Elusão magicava aproximações desde que começara a sentir palpitações nos seus dentros para ela. As distâncias de Evasiva eram enormes, virgem se mantinha, guardava se para aquele melhor momento, ouvira da velha Guiana sua criadora, a promessa que assim seria.
Elusão rapaz guerreiro, trabalha de sol a sol, é porém ingénuo, nada sabe de tais desígnios, conhece porém de ver, as aves fujidias e tem a constante pulsão para ela e cego de ver, idealiza sucessos, sonhos de amor perfumados.
E o tempo passando... as formas amadurecendo em Evasiva... algo em Elusão crescia... agora que aprendera de tanto ver o requebrar, sabia de alguns porquês, e arquitectava com artes primorosas a forma da abordagem.
Evasiva na sua imcumbência do negócio da fruta, leva frutos amadurecidos, e traz uma leveza ainda maior no seu jogo de ancas, depois da cesta vazia, e distraída não se apercebe dos apetites que desperta. Só tem ouvidos e olhos para sua criadora, a velha Guiana ,que a arrancara dos dentes da fera. Evasiva fora criança abandonada em meio de uma grande selva. Do domínio dos animais buscara a velha Guiana o alimento nas tetas de uma felina, assim foram os alicerces de Evasiva.
Um dia, o que parecia ser o tal melhor momento, Evasiva olhara nos olhos de Elusão, pela primeira vez; surpreso estranhou o porquê do olhar de cesta vazia, mas aceitou o sinal recebido e jogou seu corpo na calçada quente feito tapete para Evasiva que descalça não recusou pôr sua planta do pé, nos lábios dele, recebendo um beijo virginal de quentura maior que a calçada e olhando para baixo viu brilhos oblíquos nos olhos de Elusão.

Confusa fugiu para junto de Guiana, querendo saber se era aquele o tal momento e o porquê de tão desordenado palpitar.
A velha Guiana não estava no lugar de sempre, naquele dia conhecera , lá em baixo, junto ao mar um príncipe jovem chegado na maré vazia que a carregou nos braços amorosos da maré cheia.
Ficava Evasiva sem respostas, os planos de Elusão foram se por águas de mar abaixo e o cesto de fruta sem anca requebro para viver.

Moral: Nem sempre as profecias se realizam e o amor surge donde menos se espera.

VUL VA (CÂ) NICA

2009-05-22T17:28:00.003-04:00

Menstrual para afogar
as forças testiculares e telúricas do Pai.
A Mãe.
Caverna ou cova vulva mater revisitada,
de uma outra boca, verbo da boca
crua e doce.
Vulva virgem e viúva, negra da aranha?
Para não dizer lábios de língua lésbica dos
LÁBIOS DA VULVA..
A vagina é viva por e de Vénus,
vitalidade vúlvica rasga os ventres.
No minete, será Vulcano?
Ora, ora, uma vulva sempre virgem,
a Mariana, apesar dos filhos dos filhos…
A visão vincula as vulvas ou o contrário?
De seiva vermelha vincada é regular ou não.
Alguns dizem:
Vulva vampírica de dentes cerrados.
O vampiro suga, não jorra sangue.
Um pennis mastro, para navegar…
uma ideia dos oceânicos…
vulva de fogo queimando…
O QUÊ ???
A volva da serpente se dentada é víbora.
Fenda.
Fendada se em mãos de fada.
Fendida se em mãos de ferida.

…a um qualquer professor…

2009-05-09T09:19:00.003-04:00

Mi' guili

um desejo, reprimido, gradualmente passivo se torna,
activa a sombra dele mesmo.
no paraíso perdido : a razão, aos seus olhos, o desejo tinha sido expulso,
um arcanjo primitivo chamado satanás, dissera,
alguém roubara o abismo para fazer um céu.
a energia era o prazer eterno.
a contemplação o bem da razão.
houvera nuvens famintas sobre o abismo, nascera assim o caminho do perigo,
chegando ao rio circular do tempo, fluindo entre eva e adão, vê se ser sempre
o mesmo rio, sempre o mutável rio…
caiem as folhas todas, soltas, de um todo resto.
o tempo deu nos teias nos olhos e corpos,
os enredos em insignificâncias ilusionam mundos
eventualmente,
um discurso ornamentado de sims , nãos e tal vezes e outras nuances.
tropeçado na pedra, que não a filosofal, aquela outra… a vulgar da suada calçada,
mãos calosas,
elaborachorosas queixas,
datas… nomes… datas… ismos… inodoros conteúdos.
uma vida sábiamente ondulada em ritmanálise
desembaraçamento da alma, das falsas promessas,
exige se

GUERRA E PAZ - Continuidade da Barbárie

2009-05-02T09:57:00.002-04:00

1 – INTRODUÇÃO
O mais irresolvido dos problemas é o ser humano, uma vez que põe ainda em jogo todas as suas relações com a existência.
A dualidade que acompanha o ser humano desde os primórdios parece estar de pedra e cal e enraizado na nossa memória cognitiva colectiva.
A animalidade é ou não uma característica humana? A Antropologia do bem e do mal, domina-nos? Admitamos que essa é a nossa “realidade” . A história dá-nos múltiplos exemplos desta animalidade, este exercício da violência que parece sempre atrair o ser humano, e evocando as mais díspares “ razões” manifesta-se continuamente.
Na Mitologia nem mesmo com a “existência” de vários Deuses, como entidades castigadoras ou recompensadoras não funcionou. Os Gregos juntaram a estes Deuses o Logos , introduzindo a Filosofia que parecia ser a panaceia de todos os males, mas na verdade e concretamente introduziu novos caminhos para a dialéctica mas a animalidade continuava viva e recomendava-se.
O Cristianismo, encetando a viagem do monoteísmo, apresentando-nos o Único e Verdadeiro Deus e realizando o acto expiador da carne ( Jesus Cristo e a Ressurreição), na esperança de que havendo um Deus real que castigava ( O Inferno) ou recompensava ( Paraíso) que o animal desapareceria, cedo ficou demonstrado que esta animalidade era também parte intrínseca da própria Religião e da qual citarei as manifestações da Inquisição.
Mais perto de nós Kant também chega à conclusão que “… a animalidade é, nas suas expressões, anterior e no fundo mais potente do que a pura humanidade…”1, embora preconizasse o caminho para a paz perpétua. A história que veio depois de Kant demonstra–nos até a saciedade a existência desta animalidade.
Discutimos até ao infinito as utopias políticas mais variadas, demasiados ocupados em fazer triunfar este ou aquele sistema social ou esta ou aquela doutrina mas não tratamos do problema da felicidade da eliminação da animalidade pois que reconhecidamente ela está em nós.
Não cabe aqui nesta reflexão o apontar das soluções, mas tão só uma análise e demonstração da animalidade do ser humano através dos tempos, que parece querer perpetuar-se.

2 – A BARBÁRIE
O pensamento europeu começa com os Gregos. Foi na cultura Grega que teve lugar a “descoberta do espírito” a “ afirmação da consciência” e que foi formulando a procura constante de respostas para o que é - o corpo, a individualidade, o livre arbítrio - e outras funções espirituais.
No processo do mito para o logos, já marcavam presença as manifestações da “animalidade” ou dito de outra forma, uma tendência do ser humano para a violência, uma inclinação para o mal.
Com a chegada da Filosofia e até porque é da cultura grega a apologia de que os bárbaros eram os outros, portanto uma constatação de que existia “ uma barbárie” se partiria para um processo, se pelo menos não da eliminação total, mas um controlo mais eficaz sobre o instinto de violência.
Aristóteles lidou com o movimento real, que é uma questão da experiência comum, Galileu e Newton atingem os seus conceitos teóricos afastados da nossa experiência sensitiva. O ser humano natural e o ser humano artificial continuam a ser as estrelas da companhia numa interminável fobia da elaboração de noções teóricas que nada explicam, segundo Kenneth N. Waltz2
Num esboço antropológico da barbárie humana convém atentar no desdobramento pelo menos dual que contrapondo o Homo sapiens, temos o Homo demens capaz de delírio, de demência. Segundo Edgar Morin é evidente que a origem desta barbárie humana, encontra se naquele lado “demens”, produtor de delírio, de ódio, de desprezo3.
As virtualidades da barbárie não foram nem são as mesmas nas diferentes sociedades que este Homo vai edificando. A barbárie não é assim um elemento que acompanha a civilização, é parte integrante dela. A civilização produz barbárie: conquista e dominação. A conquista romana, por exemplo, foi uma das mais bárbaras de toda a Antiguidade: o saque de Corinto na Grécia, o cerco de Numância em Espanha, a destruição de Cartago etc. O Cristianismo com toda a sua construção teológica vai ser protagonista de inúmeras barbáries, será parte activa nas Cruzadas, acompanhará com a bíblia na mão a saga do esclavagismo e para não ser exaustivo, a tenebrosa Inquisição.
Com a nossa entrada no mundo heliocêntrico, que traz consigo novas técnicas, que no plano militar vão tornar o saldo da barbárie substancialmente maior. Seremos mais rápidos e eficazes na arte de tirar a vida a outrem.
A nação, que supostamente é uma invenção europeia será construída sobre a base de uma purificação religiosa e vai adquirir, progressivamente, um carácter étnico. O século XX permitiu-nos medir a barbárie produzida pela ideia de nação quando assente numa vontade de purificação étnica.
No século XVI ao impulso das cidades junta-se a formação de nações modernas, a herança grega que continuava fechada no interior do discurso teológico, retorna agora libertando-se da grilheta teológica ( o pensamento autonomiza-se ) com resultados imediatos no campo das ciências. O Humanismo que vai surgir continua a ter na sua composição a coexistência do sapiens e do demens mais agora que a Ciência irrompe triunfante e pela voz de Descartes preconiza: fazer do ser humano o senhor e possuidor da Natureza. Esta mensagem será retomada por figuras como Buffon e depois por Karl Marx e só bem há pouco tempo, a “ideia” do todo poderoso promoteico se desfez em migalhas. O controlo da natureza que no real é incontrolável, conduz à degradação da biosfera e por consequência da sociedade humana, da vida. Esta forma de barbárie apresenta contornos assustadores: uma barbárie suicidária, seguramente com o Homo demens como protagonista principal. Repare-se no grau de demência do processo do proletariado industrial, uma espécie de Messias, a revolução como o apocalipse, o ajuste de contas e a sociedade sem classes, a salvação terrestre4.
O exemplo de Napoleão, o fenómeno da Colonização e a primeira Grande Guerra como referências finais.
O problema é assim bastante complexo pois as tendências bárbaras são vizinhas das tendências civilizadoras. Formas refinadas de civilização surgiram também no seio das nações que praticaram e praticam a barbárie. Talvez seja esta a sedução.

3 – CONCLUSÃO
“ O Éden é sempre adiado. E a posteridade laica da dor cristã será fácil: hegeliana que vê nos tormentos sofridos pelos povos no decurso do tempo as etapas necessárias do espírito que são necessárias percorrer para que se cumpra; marxista que celebra na violência o parto da História e prega o desapossamento das classes exploradoras para alcançar a edificação de uma sociedade perfeita; nietzscheniana que exalta a crueldade e o mal como meios para seleccionar os mais fortes e de melhorar a espécie humana; e em geral, todas as ideologias que determinam a imolação da parte em benefício do todo”.
Pascal Bruckner
Mestre em Filosofia e Doutorado em Letras

BIBLIOGRAFIA
MORIN, Edgar, Cultura e barbárie europeias, Lisboa, Instituto Piaget, 2007.
BRUCKNER, Pascal, A euforia perpétua, Lisboa, Editorial Notícias, 2002.
PHILOSOPHICA, Perspectivas e fronteiras do humano, Lisboa, Edições Colibri, 2008
SNELL, Bruno, A descoberta do espírito, Lisboa, edições 70, 1992.
WALTZ, Kenneth N., Teoria das relações internacionais, Lisboa, Gradiva, 2002.
WATKINS, J.W.N.,Ciência e cepticismo, Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian, 1990.
1 KANT, Immanuel, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, Akademie Textausgabe, vol.VII, P.,327.
2 WALTZ, Kenneth N., Teoria das relações internacionais, Lisboa, gradiva, 2002, p.21.
3 MORIN, Edgar, Cultura e barbárie europeias, Lisboa, Instituto Piaget, 2007, p.,10.
4 MORIN, Edgar, Cultura e barbárie europeias, Lisboa, Instituto Piaget, 2007, p.,39.

AFRICANIDADE ( 1 )

2009-04-18T13:40:00.012-04:00

Retrato de Neves de Sousa- por Paiva de Carvalho

Albano Neves e Sousa fazia etnologia pintando ou vice versa. A sua obra assume um valor extraordinário, no contexto da preservação de um património que é de todos. O rigor na retratação dos usos e costumes dos povos observados, aliada à capacidade de observação ao ínfimo pormenor dizem nos também de uma alma sensível transpirando Africanidade por todos os poros. Neves e Sousa pintou, Angola, Cabo Verde, Moçambique, Guiné,Namíbia seguindo mesmo as raízes que se estenderam para o Brasil. Eu tenho um orgulho do tamanho do Mundo sobre a obra de Neves e Sousa.

Óleo s/ tela- Uma alegoria aos povos lusófonos

Mulher da Guiné- 1972- Óleo s/ tela

Welwitchia Mirabilis. Deserto do Namibe-Óleo s/ tela. 1978

Lavadeiras do Kwanza Sul- Tinta da china

Cabo Verde - Óleo s/ tela

Nota: Obras extraidas do livro : Neves e Sousa- pintor de Angola- 1921 - 1995.

TERNURA

2009-04-12T04:43:00.004-04:00

Num dialecto manso
que detalhe se esgrimiu no céu?
A sombra penetra,
safira,
cicatriz de onde se desprendem as ondas,
corais mordendo o meu sossego.
Sem disfarce,
morria de não semear, o tempo,
por vezes…
Há um rosto, um perfume,
a gravidez da terra protegida,
na saliva da memória um inverso parto,
desenha se, só o chão se espanta.
Que sina sou eu?
Qual a montanha que desci?
Incesto do passado, o passado perdido.
O passado?
O coração não é carne.
Chorei para dentro de mim
o tempo da véspera subtil,
uma simetria horizontal desertou em mim,
o trajecto dissoluto e calcinado,
deixei o sol sobre o verão
num céu que voava.
Um coágulo de saudade.

ENCURRALADA

2009-04-02T20:14:00.005-04:00

Mina

…lentamente balanceada em turbilhão, invisível na sombra, naquela coluna justamente pousada no lado mais brilhante do chão, uma transformação toma forma, uma ameaça do futuro imaginado… talvez um gene da felicidade.

encurralada mas não receosa, inclinando o corpo por ser mais defensivo, aliciante a fenda peitoral mostra-se e visível oferece-se, o olhar, nos olhos da transformação.

Kasbah, sabe que nas funções biológicas, as duas pulsões fundamentais são antagónicas ou bem combinadas. subverterá a verdade e o erro com um complexo de regras, fará predominar a própria opinião, com meios e expedientes fazendo que o branco se torne negro e este naquele.

por um breve momento, algo de indefinido, mas decisivo, altera-se na forma observada, não resistindo desfaz-se, ante o apelo peitoral, em partículas líquidas, já é um rio de emoções que se aproxima.

encurralada… espera o convite…

Siso Ardente

2009-03-22T09:42:00.007-04:00

Da sequência A luta pelo Amor:
Paixões humanas: gozo, 1904 - Alberto Martini

Porquê a poesia e não outro objecto qualquer?
a dor ardente de um siso a crescer, a resposta estava ali a brilhar.
Pontapé no vento a mergulhar em sereno desafio, as maneiras de ser humano. Arranco me estrelas, deito me ao luar , invento me um deus, que me chama de viva voz.
O transparente da janela, observa me os gestos, encontro me parado, o rosto erecto, preso ao teu olhar, dois lábios esmagados, coração a arder mísero mendigo, como se o florir fosse um mal, abrindo sulcos de arrepio ,na nossa eternidade em luta e cio.
Sombra pairando em nós, como um véu pesado, imagens, sonhos versos comovidos.
O meu olhar é um lago, vejo te espelhada, a dormir.
Gostava de te explicar e poder eu próprio compreender: eu seria a palavra, tu o corpo da doce fala, sem recear o mal que me aguardava.
Um meigo jardim, espinhado de rosas, a crueza das coisas, a chuva que arde.
De onde venho?
!!!do uivo entre o abismo e coisa nenhuma onde me apaixono
adolescentemente.

Ps. O dente do siso não está presente em todas as pessoas, algumas vezes porque a pessoa não tem o germe dentário deste dente e outras vezes porque ele não erupcionou por falta de espaço na arcada dental ou por estar na posição "errada" dentro do osso.

F®icções

2009-03-11T09:45:00.004-04:00

De Sousa's

Resolvera estabelecer um limite tácito ao uso das palavras, algumas ficções, pequenas, sorveria vagarosamente, outras guardaria na palma do punho fechado.
Estamos sentados de costas, olhamos portanto dois caminhos.
O dela feito de jardins circulares, felinos passeiam se por lá e de cada vez que o sol sorri há um gemido.
O meu é feito de flores em algodão como o tecido da blusa da mulher que esperava um trem por descarrilar. Primeiro, uma luz, um raio só, por cima do Girassol de costas para o sol, lá ao fundo uma orla nas costas das crianças que brincam com berlindes.
Ao nosso lado, levado nos braços de alguém, um momento de inconsciência, projecta as sílabas que um ditador qualquer esquecera de nos dar.
Não estamos isolados, nem somos, as aves penas, nem os voos rasantes. Basta nos a água fria de encontro aos rostos.
Certas manhãs, ocupado com meus avessos, mais que uma vez, reparara que o Girassol não se virava para o sol; não é que me importasse, o frio era já em mim tanto que a luz da lua me bastava para aquecer. Tu nunca ias para longe e depois da chuva enovelavas te, casca de caracol transformada.
Conte me o seu nascimento, pediu ela.
Não me lembro , disse, depois de pensar um pouco. A única certeza era um espaço com Acácias e Fucsias plantadas e nele me via acordado.
Então fechando os olhos, inventava lhe as palavras desejadas, abertas, criava lhe uma esteira onde ela se deitava de perfil.
Lá fora, a chuva fica mais forte. Tens os cabelos desmanchados, os meus dedos assim o quiseram, beijo te apressadamente na boca e fugimos os dois pela clarabóia, montados no mágico tapete. Regressarás, com o tempo sempre a correr, pelo Mar: espero por ti, os pés molhados na areia seca, três minúsculos caranguejos, passeiam se para lá e para cá, eram a guarda de honra deste solene acontecimento.
Porque nada era claro, ao longo da superfície espelhada da areia, por momentos as ondas estáticas observam o que de estranho lhes parecera, enquanto eu e Krisális em passos furtivos o azul portão fechávamos, atrás de nós.
Do lado de fora da casa um cão rafeiro sentado debaixo do parapeito coberto de Malmequeres amarelos, num aproximado gesto humano, palita os dentes, displicentemente.
Krisális estranhara o observado, mas entra pressurosa, os olhos semicerrados, procurando compreender a penumbra interior, o silêncio do Mar entrava janelas adentro. Krisális enrolada no cobertor verde, agora é noite, pensa, não se vê o Mar, adorava imaginar as casas iluminadas umas dentro de outras com os cantos preenchidos de estrelas, e os querubins entoando suaves cânticos por companhia…

Amizade? Posse?

2009-03-01T07:28:00.003-04:00

Olhares.com

Nenhuma forma de amor tem tanto respeito pela liberdade do outro como a Amizade.

Esta chega a pontos de extrema delicadeza.O amigo não me deve dar explicações. É perfeitamente correcto que eu não as procure. Não devo analisar o seu comportamento, tentar encontrar as suas motivações. Na realidade , na Amizade não há luta. Compete-se por amor pelo sucesso ,pelo erotismo, não pela Amizade. A Amizade é, na sua essência, uma relação entre dois indivíduos isolados, donos de si próprios.

E é um encontro entre iguais.

A Amizade deve ser sempre leve. A Amizade é dádiva ocasional, não bondade permanente. A Amizade requer que não exista nem inveja nem avidez. O que vier é bem vindo.

Na Amizade passou-se da indiferença à alegria.

Isto é uma mensagem para mim, para nós, para eles, para ti...

Um "Magnífico" Reitor

2009-02-16T09:25:00.004-04:00

Pungo Andongo -Angola

O Magnífico Reitor da Universidade de Évora, convenhamos que terá sido pouco magnífico nas afirmações que proferiu numa estação de televisão portuguesa dia (15-02-09) e a propósito da língua portuguesa, no contexto das lusofonias afirmou o seguinte:
-Que tinha estado há pouco tempo em Angola e que tinha reparado que não se falava a língua portuguesa correctamente.
Ora justamente pelas suas responsabilidades ( a posição que o senhor ocupa) acho que o senhor também não falou correctamente o português no que foi logo também referenciado pelo Senhor Joseph Levi , também presente nesse debate televisivo. Aliás o Senhor reconheceu o seu erro ao dizer “ que não era bem aquilo que queria dizer”… reconheça que não usou bem a língua portuguesa.

Senhor Reitor, fique pois ciente que a língua portuguesa está a ser mal falada na Universidade dos Açores ( realidade que conheço), na imprensa escrita e falada, e em qualquer outro lado do planeta onde esteja a acontecer o uso do português se seguirmos à risca a sua linha de pensamento na afirmação- de que em Angola não se fala bem o português-.

Relembro o senhor reitor que a língua portuguesa é uma língua viva, e não serão as cargas nostálgicas que terão poder sobre a vivacidade de uma língua. Se é Viva deixem na viver. Se ela é viva tem que reflectir o meio em que está inserida. Se não ainda hoje por exemplo devíamos era falar o português medieval: “e o que a acusar aja o dobro pêra ssy” não é verdade senhor Reitor?
Se me permite deixo lhe aqui uma mensagem:

Você levou baçula do erro!!

TEIA DA VIDA

2009-02-11T11:12:00.003-04:00

o dia irrompeu triste,
em solidão ficara , partira a noite…
desmamadamente chora a criança
perante o seco seio maternal…
não, não é destes nadas que
quero
falar.
não temos tempo...
encurtemos.
a teia da vida tece e destece nos,
pensamento pele, pensamento ausente,
repito,
nós… à boca das nascentes.
nós… saciamos de tanta água.
que jorra, áridos produzidos.
que dois, humanos, estamos.
corpo escrito,
tacto a tacto,
segredados,
ao ouvido,
o silêncio,
é dor
humana.

Deusas - Prostitutas - Santas

2009-02-04T06:21:00.010-04:00

A Lilitu suméria transitou com esse nome para a mitologia judaica e para os comentários sobre as Escrituras.

A “existência” ou o seu conceito, de uma Deusa Suprema, colocou sempre às religiões uma espécie de instintiva aversão, pois o argumento era a distinção entre o espírito e a carne e que a salvação estava na negação.
O macho através dos sacerdotes negava/dividia a essência natural da divindade feminina, atribuindo a espiritualidade, a sabedoria e a virgindade da deusa a um princípio masculino abstracto e aos seus apetites carnais uma causa feminina.
Negando a santidade ao sexo, as sacerdotizas eram muitas vezes prostitutas[1], negava-se assim a possibilidade de uma mulher ser santa.
Pitágoras, um filósofo do século VI a.C. afirmou:
“ Existe um princípio bom que criou a ordem, a luz e o homem; e outro mau que originou o caos, as trevas e a mulher”. Sem qualquer maldade ou segunda intenção ,pergunto-me , se acaso este Pitágoras não teria sido homosexual?
Mais tarde o cristão São Paulo reforçava desta maneira: “ que o sexo era uma necessidade lamentável e que o melhor era que um homem não tocasse numa mulher”. A ser assim , como se reproduziria o ser humano?
Este “trajecto” de deusa para prostituta, cristalizou bem “gravado” na memória colectiva humana. Para cimentar este conceito foram elaboradas várias histórias ao longo dos tempos, convertidos em mitos, dos quais citarei só dois: Lilith e Eva.
--Lilith a essência da sexualidade depravada, foi criada a partir da metade feminina de Adão ( pois então, o Adão tinha uma feminilidade) ou da imundície e do sedimento ( o sémen?) impuro e não do pó ou da terra. Lilith lançou-se um dia sobre Jeová, quando exigiu ficar por cima, no acto sexual com Adão. Ao descobrir o segredo do nome de Jeová, exigiu-lhe asas que lhe permitiriam abandonar o céu e viver em liberdade, mas com este acto teve de deixar os filhos. Percebe-se a forte coacção psicológica no indivíduo mulher´: o filho é o maior tesouro da mãe.--
Eva no Jardim do Éden. Miniatura turca de c. 1595 d.C.

--Sobre Eva , a igreja cristã primitiva, não tinha qualquer dúvida: ela a primeira mulher, era a culpada do aparecimento do pecado em geral – e do sexo em particular – no mundo.
Sintomático é que em termos históricos, as deusas do amor, são as individualidades mais conhecidas, mais populares e mais invocadas de qualquer Panteão.

Avancemos no tempo. Em 1954, a igreja católica declarou oficialmente que Maria era a “Rainha do Céu”, vários séculos depois de este se ter tornado um dos seus títulos mais usados, pois pelo menos desde o século V d.C. que a virgem era considerada uma co-redentora e uma intercessora da humanidade junto de Deus. Maria só tem jus à hyperdulia que é um direito dos santos. Portanto Deusa nunca mais, concedia-se no entanto a benesse de ela ser Santa.
A Madona Negra de Notre-Dame aux-Neiges,Aurilac, França

Pergunto se a institucionalização da tomada da pílula pela mulher, no processo anticoncepcional, é outra vez o castigo dado pela “divindade masculina”? É que a anticoncepção, julgo eu, poderia ser executada no corpo masculino .

[1] “ A prostituição sagrada era uma forma vulgar e honrosa de culto religioso em muitas civilizações europeias antigas, como as da Grécia, Roma e Próximo Oriente.
HUSAIN, Shahrukh, Divindade Femininas, Colónia, Duncan Baird Pub., 1997

Divindades Femininas

2009-01-28T07:27:00.006-04:00

Venus de Lespugue- Estatueta feminina típica do Paleolítico

O termo “pré-história” generalizou-se cerca de 1865 com a publicação da obra Prehistoric Times do inglês John Lubeck.. Este inglês advogava as ideias de Jacques Boucher de Perthes que já em 1841 associara os artefactos humanos de pedra lascada aos fósseis de animais extintos, pondo em causa a saga Bíblica, quer dizer o ser humano reportava para lá ( antes de) do nascimento bíblico. Compreensivelmente isto originou um vasto programa internacional de explorações e escavações em busca de vestígios.

No seu livro O Asno de Ouro, o filósofo grego Apuleio ( 125 d.C.)dá-nos conta dos inúmeros nomes que a deusa Ísis adquiria quando venerada pelos povos da terra.

Uma colectânea de textos ( na sua maioria) gnósticos , escritos nos séculos II e III d.C. e descobertos no Egipto em 1945, são os escritos de Nag Hammadi que num deles o narrador é uma voz feminina, talvez a de Ísis, ou da gnóstica Sofia ( ou Sabedoria). A voz refere-se a si mesma como “Trovão; Mente Perfeita”, nos seguintes termos:

Pois eu sou a primeira e a última.
Eu sou aquela que veneram e de quem zombam.
Eu sou a prostituta e a santa.
Eu sou a vida e a virgem.
Eu sou a mãe e a filha.
Eu sou os membros da minha mãe.
Eu sou a estéril e muitos são seus filhos.
Eu sou aquela cujo matrimónio é grande e que não tomou marido.
Eu sou a parteira que não dá à luz.
Eu sou a consolação das minhas dores de parto.
Eu sou a noiva e o noivo e foi o meu marido que me procriou.
Eu sou a mãe do meu pai e a irmã do meu marido, e ele é o meu rebento…
Ouçam-me com atenção.
Eu sou a desgraçada e a grandiosa.

Incesto Divino

Isis abraça Osiris, seu marido e irmão

Àtoa*

2009-01-18T10:13:00.004-04:00

Armanda Alves [Calulu Libolo - Kwanza Sul]

Se eu coisa em si, sou, no m(i)m musical esqueço,
o sol ( a clave) em si, em mim, não é,
não sendo, Savanas se revelam no dó musical.

Reino de Kamdimba , dorido, se apresenta mais a sul ,
um pé aqui outro ali fora da caverna ,
as distâncias mantêm , superam , esvoaçam,
os escombros da razão, fora os veres e vezes.

A sinalética é rudimentar agora que o rio transborda,
descobrem se fundos e lodos,
engodos… originarium… a soberania… não te dizia?

Um tambarindo de carácter agridoce, na boca,
marcadamente ácido na alma.

*Àtoa ( à deriva, sem rumo, perdido ex: como é madié, tás àtoa ou quê?)

BOCA DE CENA

2009-01-10T07:59:00.008-04:00

“O que as pessoas comem (ou não comem) sempre foi determinado por uma interacção complexa de forças sociais, económicas e tecnológicas. A antiga República de Roma era alimentada por seus cidadãos agricultores; o Império Romano, por seus escravos. A dieta de um país pode ser mais reveladora que sua arte ou literatura.”
(Eric Schlosser).

O objecto da História da Alimentação tem entradas e saídas múltiplas, pois diz respeito ao tempo e ao espaço, atravessa o cruzamento do biológico e do cultural, do social e do económico, do político e do religioso, das ciências e das técnicas, das atitudes e comportamentos, das normas e representações. Nesse sentido, a questão da alimentação situa-se no coração de nossas preocupações e em qualquer reflexão sobre a evolução da sociedade.

A formação do gosto alimentar e o nosso comportamento referente à comida vão além do biológico e do nutricional. O alimento constitui uma categoria histórica, pois os padrões de permanência e mudanças dos hábitos e práticas alimentares têm referências na própria dinâmica social. Os alimentos não são somente alimentos.

Alimentar-se é um ato nutricional, comer é um ato social, pois constitui atitudes ligadas aos usos, costumes, protocolos, condutas e situações. Nenhum alimento que entra em nossas bocas é neutro. A historicidade da sensibilidade gastronómica explica e é explicada pelas manifestações culturais e sociais, como espelho de uma época e que marcaram uma época. Nesse sentido, o que se come é tão importante quanto quando se come, onde se come, como se come e com quem se come. Enfim, este é o lugar da alimentação na História.

Do exposto, a História da Alimentação se insere nas formas de organização material e simbólica e nas manifestações do poder nas sociedades. No âmbito de tais manifestações, as relações cultura e poder exaltam a compreensão de que as diversas formas de representação social podem ser entendidas como actuantes num processo de modelagens de comportamento, hábitos e atitudes que se remete a estas manifestações de domínio, de poder. Nesse sentido, o conceito de poder é amplo, não se tratando exclusivamente do poder pela força ou de dominação de ponto de vista material. Tal compreensão implica em considerar o entendimento do poder como um universo de relações que abarcam um conjunto de recursos simbólicos, imaginários, comportamentais, enfim, de domínio cultural.
Desta forma, o alimento é passível de influenciar a construção da identidade e a natureza daquele que o ingere, pois uma dimensão do gosto é influenciada pelo imaginário.
O ser humano é aquilo que come, portanto o ser humano é aquilo que é! Somos o que comemos ou comemos o que somos? Tais concepções e questões nos remetem às vinculações cada vez mais acentuadas entre a alimentação e os seus diversos cruzamentos bem como às diversas formas de sociabilidade activas. Desta maneira, a nossa relação com a comida implica que, de acordo com FISCHLER, “Incorporar um alimento é, tanto no plano real como no imaginário, incorporar tudo ou parte de suas propriedades: chegamos a ser o que comemos, sendo que a incorporação funda a identidade”.
Em outros termos, o consumo alimentar não está somente ligado ao mercado e aos mecanismos económicos globais de tal sociedade, aos preços, custos e rendas, mas sim em grande parte condicionado pelos fenómenos de ordem cultural: o alimento que se prefere, aquele que se tolera aquele que se exclui e aquele de que não se gosta.

Neste ensaio pretende-se e aplicando uma metodologia qualitativa, uma definição das várias dimensões existentes no contexto Restaurante/ Consumo/ Cliente a saber: ocasião, atmosfera comida e elemento marcante.
Este contexto de consumo em restaurante revela-nos uma construção simbólica de avaliação, que pode mesmo ultrapassar a importância dada ao alimento.

Antes de ser inventada a Sociologia como meio de pensar a sociedade, toda a gente aceitava mais ou menos a sociedade tal como era.

OSBORNE, Richard, LOON, Borin van, Sociologia para principiantes, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 1999.

O Restaurante Boca de Cena está situado no Largo de São João em frente ao Teatro Micaelense inserido na parte histórica da cidade de Ponta Delgada.
Tem capacidade para quarenta pessoas e está decorado com as cores negra no chão e tecto, bege nas paredes e do tecto caem franjas de fios pretos ao longo e por cima das paredes do restaurante. As mesas são pretas com toalhas bege e faz-se o uso de velas acesas sobre a mesa. O custo médio por refeição é de 16 euros e o ambiente musical é marcado pelo jazz e lounge como estilos.
Tem uma ementa que sai fora do tradicional, ou pelo menos do mais comum servido em espaços similares dentro da cidade de Ponta Delgada. O Chefe da cozinha, é também o proprietário do espaço, idealizou um misto de cozinha mediterrânica em combinação com outros componentes exóticos, o que origina a disponibilização de uma refeição “ diferente”.
Para além de ser um local provedor de alimentação, constitui-se em um espaço social onde os actores interagem, e que embora condicionados pelo normativo ( ritual estereotipado do comportamento em espaço de consumo de comida) vulgo as etiquetas, formalidades de como servir, os homens na sua maioria como os provadores dos vinhos,
etc., revelam alguns “desvios” comportamentais.
Assim há a considerar três campos: a cozinha com um chefe e um ajudante, a sala de refeições com um funcionário e o campo exterior ( a Cidade) constituído pelos potenciais clientes.
Circunscrevemos a análise ao período da noite (jantar) e que vai das 19 horas às 24 horas e consideramos todos os dias da semana excepção feita ao Domingo por se encontrar fechado.
Sob a ideia de uma construção social da realidade e para além do interacionismo simbólico, os indivíduos não sofrem passivamente a realidade social; eles descrevem e interpretam sem descontinuidades as suas experiências[1], a fim de darem um sentido às suas acções e dos outros. Fazendo assim e segundo A. Schütz, reconstituem constantemente a realidade que não existe senão através dessa incessante actividade.
Tanto a cozinha como a sala assumem parâmetros a respeitar., transformados em regras por qual se orientam em nome do bom e regular funcionamento do serviço. A comunicação entre a cozinha e o cliente é intermediada pela sala de refeições e por via electrónica e na pessoa do empregado de mesa que neste caso é também a pessoa que realiza a análise sendo portanto observador/participante.

Para Freud, a criança ao adquirir um sentido do eu obtém ideias sociais sobre género e comportamento.

George Herbert Mead (1863-1931), o homem responsável pela abordagem interaccionista simbólica, salientou que o ser humano é a única espécie que pode usar linguagem e, por isso, planear, pensar e comunicar experiências.

AS DIMENSÕES

Pretende-se entender o comportamento do consumidor em restaurante, não apenas sob os conceitos da estratégia de marketing, mas sim a partir de uma contextualização sociocultural, ou seja identificar não o factor que leva à compra do serviço, mas sim identificar a partir da experiência, os factores que podem ter contribuído, para a construção de uma experiência gratificante.
O método qualitativo de pesquisa suscita debate e dúvidas no que se refere à possível dicotomia entre a pesquisa qualitativa e pesquisa quantitativa. A combinação de diferentes métodos é reconhecida como elemento contributivo para a compreensão das variáveis.
Neste estudo não somos tão ambiciosos, por isso, e centrando-nos na comensalidade, tomando como ideia o prazer ou não que o individuo desfruta na tomada da refeição. Elegemos assim as dimensões ocasião, a atmosfera, o alimento consumido e o ritual do vinho, relacionando-as com as emoções envolvidas.

1- A ocasião
O que leva os indivíduos a um restaurante? Qual era a ocasião? A variável ocasião permitiu a identificação do evento assim como dos grupos. Aniversários, festa de família, encontro romântico, razões de trabalho, gosto pelo exótico etc.
O acto de comer não se restringe à questão do alimentar em si, mas representa importantes funções simbólicas e sociais. Assim , o motivo que levou ( trabalho, lazer) que levou o indivíduo a escolher um determinado estabelecimento é um elemento significativo na definição do local.

2- A atmosfera
A variável atmosfera deriva tanto do lugar em si quanto do tipo de comportamento que se tende a desenvolver em determinados ambientes. A atmosfera criada pelo restaurante afecta o modo como cliente reage quer na escolha quer no sentir-se bem no decorrer da refeição. Poderá ser um processo consciente ou subconsciente causador do impacto sensorial no cliente: Consciente (é barulhento? as mesas estão muito próximas umas das outras?) e de modo subconsciente ( clima, iluminação, móveis, música ambiente).

3- O alimento consumido

A variável comida reporta tanto ao tipo de culinária ( local, regional, internacional) quanto ao nível de sofisticação, simplicidade ou requinte das preparações, podendo expressar, ainda, questões referentes aos sentimentos, tais como: comida caseira, exótica etc.
Nenhum fez menção ao custo da refeição, mas fizeram questão de mencionar detalhes que tornavam a composição da ementa sofisticada. Parece ser mais importante a exibição do capital cultural do que do económico para demonstração de bom gosto.

4- O elemento marcante
Em relação ao questionamento do que marcou mais, percebe-se que há uma diversidade de factores mencionados e curiosamente notou-se que existia pouca ênfase no alimento e em seu sabor. Factores como gentileza do empregado, a companhia, o ambiente parecem ter mais importância. que o alimento em si.

5- O ritual do vinho
O vinho é a bebida eleita para comemorações. O servir o vinho comporta alguns gestos e ideias ritualizadas em procedimentos: se tinto ou branco, quem escolhe, quem prova etc. Sabemos que por norma é quase sempre o homem que escolhe e prova o vinho.
Nesta análise introduz-se um factor de indução a saber: o empregado pode contrariar o processo entregando a carta de vinhos às senhoras, perguntando aos dois quem faz a prova etc. Invariavelmente e seguindo os “cânones” ( entrega da carta de vinhos ao homem, interpelação directa de prova ) o protagonismo é sempre do homem. Mas se o empregado entregar a carta de vinhos à mulher e interpelá-la directamente, constatamos o assumir de novas posições, nomeadamente a escolha e prova do vinho, pela parte feminina.
Nos quadro 2 e 3 mostram-se os resultados, num com indução de comportamento noutro sem a influência do empregado.

Em a teoria da Acção Comunicativa ( 1981) Habermas adianta uma análise complexa da sociedade capitalista e os meios possíveis com se pode resistir aos efeitos da razão instrumental ( a racionalidade de Weber) através da emancipação moral e comunicativa

OS QUADROS
Foi solicitado aos clientes resposta às seguintes questões:
a) Qual era a ocasião ( aniversário, negócios, namoro etc.)?
b) Opinião sobre a atmosfera do local.
c) O que achavam da comida?
d) Qual tinha sido o elemento marcante do jantar?

Está considerado nesta síntese ( o quadro abaixo) um universo de 100 indivíduos.

A razão pela qual as pessoas tendem a comportar-se de uma maneira particular, digamos em reuniões , jantares ou noutros acontecimentos sociais, é que esse tipo de comportamento é determinado pela cultura em que as pessoas vivem.

CONCLUSÃO
As ciências sociais solicitam tanto os recursos da metodologia científica como os da subjectividade controlada pelo investigador, o que representa ao mesmo tempo uma dificuldade e uma vantagem[2].
A distinção entre lógica intencional e lógica objectiva apresenta o interesse de mostrar que as consequências dos comportamentos não podem necessariamente ser esclarecidos pelas intenções dos indivíduos que os adoptam. Os autores Remy, Voyé e Servais[3] definem a lógica intencional como “ tudo o que contribui para organizar o sentido vivido sobre o qual o actor se mobiliza e a partir do qual certas práticas são possíveis”e a lógica objectiva como “ os efeitos que decorrem de uma prática, independentemente da consciência que se tem disso”.
O interacionismo simbólico concede muito peso à lógica intencional, posto que insiste sobre as significações que os indivíduos dão às suas condutas. Mas estas significações elaboram-se em interacções que produzem elas próprias efeitos objectivos[4], como mostram os quadros aqui mostrados.
O interacionismo concentra a atenção sobre o jogo complexo, constituído por desígnios morais, rotulagens, controlos sociais e acções colectivas, cujas interacções concretas constituem, de algum modo, os átomos de base e do qual faz parte, “ de perto ou de longe”, um conjunto de protagonistas.
As relações afectivas e as representações sociais associadas ao acto de comer fazem parte daquele quadro e constituem-se em elementos explicativos das escolhas inconscientes por associação, do consumidor em restaurantes.

BIBLIOGRAFIA
CAMPENHOUT, Luc van, Introdução à Análise dos Fenómenos Sociais, Lisboa, Gradiva, Trad. Eduardo de Freitas, 2001.
HABERMASS, Jurgen, The theory of communicative action, Cambridge, Polyty Press,1995
OSBORNE, Richard, LOON, Borin van, Sociologia para principiantes, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 1999.
REMY, J., VOYÉ, SERVAIS, E., Produire ou reproduire? Une sociologie de la vie quotidienne,t.1, Bruxelas, Editions Vie Ouvriére, 1978.
SCHÜTZ, Alfred, Le Chercher et le Quotidien, Paris, Mérediens Klincksieck, 1987.
WEBER, Max, Ensaios de sociologia, Rio de Janeiro, Zahar Editôres, 13ª.Edi., 1974.

[1] SCHÜTZ, Alfred, Le Chercher et le Quotidien, Paris, Mérediens Klincksieck, 1987.
[2] CAMPENHOUT, Luc van, Introdução à Análise dos Fenómenos Sociais, Lisboa, Gradiva, Trad. Eduardo de Freitas, 2001, p., 39.
[3] REMY, J., VOYÉ, SERVAIS, E., Produire ou reproduire? Une sociologie de la vie quotidienne,t.1, Bruxelas, Editions Vie Ouvriére, 1978, p., 93.
[4] CAMPENHOUT, Ob. cit. p., 69.

A Névoa

2008-12-18T19:41:00.003-04:00

O que sonho num tempo
num dos mil museus
era
perante a névoa
que a pintura
ante uma crucificação
uma emoção
crua e nua
traz a linguagem
corpo a corpo
imediata
em carne viva
a expressão
porque viva mais activa
para ela
a névoa era
compunção fingida
narrando o acontecimento
sem perceber sequer
que a pintura
era a moldura de névoa.

Léxico Colorido

2008-12-02T17:16:00.009-04:00

Il y a seres que escrevem,
Kilómetros de palavras,
sempre na preta cor,
um luto lexical.
Os um pouco mais atrevidos,
num voar de desafio,
fazem no em vermelho.
Aquela frase, em rosa escrita,
amaciaria acidezes. Ou um outro poema azulado
do tamanho de um céu.
O meu escrever-te,
numa realização de cada instante,
é um arco íris,
por oposição aos que escrevem em branco
sobre folha branca. Germine se a verde semente
na boca da serpente nativa.
Em “Braile” a solução para afagar.
Para as palavras desafortunadas,
use se,
uma cor transparente,
disfarçaremos equívocos.
Da palavra colorida
sou apaixonado,
nela o sol ( luz) brilha sempre.

Os Museus Imaginários

2008-11-23T07:12:00.006-04:00

Bernini, O extâse de Santa Teresa ( pormenor), Roma Santa Maria della Vitória

1-Nascida de um interesse pedagógico a Reforma Pombalina em 1772, enfatizava e preconizava que “ nenhuma cousa pode contribuir mais para o adiantamento da História Natural, do que a vista contínua dos objectos. Acrescento eu, que a continuidade cria um laço “ afectivo” de e para o objecto. Era portanto ponto assente àquela data, que ver os objectos facultava uma consciência e conhecimento mais exacto do que qualquer descrição do objecto ,o que é natural e comprovadamente óbvio.
Manifestava na altura o recém criado Gabinete de História Natural que “ colecções fechadas nos seus gabinetes não produzem utilidade alguma de instrução pública” . Constatou-se à posteriori que a premissa dialéctica ficou-se por isso mesmo. Quando muito, mais alguns, poucos , continuaram a ter acesso a ver os “objectos”.
Existia uma nostalgia do tempo passado, como que um sentimento de culpa em relação ao destruído lá atrás. O culto à saudade, aos acervos valiosos e gloriosos era o fundamental.
Há uma tendência ( pouco democrática) onde prevalece a ideia de autoridade, onde importa é celebrar o poder ou o predomínio de um grupo social.(1)
Ressalta assim deste período o seguinte: são as Sociedades Eruditas ( Academia das Ciências de Lisboa, Sociedade de Geografia) mentoras e executoras do plano, portanto uma cúpula elitista que realiza o por elas próprias proposto. Decorrem as viagens em expedições ( imagina-se quem compunha estes grupos) debaixo de dois princípios: o científico e o estético. Sabemos como o científico foi suplantado pelo lado economicista: a Coroa Portuguesa mostrava interesse no desenvolvimento e na diversidade da Agricultura Colonial com intuitos puramente mercantis e a própria Academia das Ciências de Lisboa ( 1781) entre outras ideias faz saber “ que este tipo de colecção poderá desempenhar, sendo bem ordenada, no adiantamento das artes, comércio, manufacturas e todos os mais ramos da economia”.
No primeiro período da Museologia Portuguesa existiam na verdade variados “ Museus” que evocavam e mostravam vestígios ( memórias) do passado, , as condições de existência na Terra, das plantas e dos animais, mas o espírito científico foi reduzido e mal conduzido, mais parecendo a realização do objectivo de alguns, viajar para lugares exóticos. Atestando o atrás dito, a falta de rigor científico, a falta de informação precisa quanto à proveniência do espólio acumulado.
Os Jardins Botânicos e os Gabinetes de História Natural exprimiam ao nível das instituições , o modo de configurar o “real”, que permitia situar os seres humanos num sistema de identidades, transportado para a Sociedade que ajudava e reforçava o pensamento da diferenciação das classes, da hierarquização onde uns têm mais que outros.

2-No suposto surgimento dos Museus Públicos 1833-1910 a ideia do bem e do legado comum vai se tentar consciencializar pondo a nu, o carácter elitista e nada público. A grande massa de pessoas que se encontram afastadas dos espaços museológicos é enorme.
Reforçava-se a perspectiva ideológica, preconizando, a passagem do Privado para o Público.
Publicar é o acto de tornar conhecido de TODOS um determinado facto.
Sabemos que a língua comum transporta, à revelia da maioria daqueles que a usam, tradições de pensamento que condiciona a sua visão e concepção do mundo, a sua percepção da realidade(2)Daí que uma mesma palavra possa ter vários significados, refiro-me claro à não concretização da perspectiva ideológica, pois ainda hoje são “abertos” e não públicos.
O crescimento de Museus em Portugal não foi acompanhado de um incremento da correspondente Programação Museológica, detectando-se um conjunto de problemas, tais como a fraca atenção à investigação e ausência de áreas de trabalho técnico.
As sociedades científicas de carácter local constituídas seguiam como modelo a Associação dos Arqueólogos Portugueses curiosamente reconhecida como instituição pública em 1918.
O advento das duas guerras mundiais não deixou muito espaço e tempo para as preocupações museológicas, o que se compreende.
Após as duas guerras mundiais o Museu, continua, quanto à forma, denominaremos um museu Thanatos, porque, em termos programáticos limita-se a evocar, pontualmente, a vida comunitária, não suscitando os diálogos indispensáveis com o público e com a comunidade.(3)Saliente-se no entanto que a partir de 1930/40 a etnografia e a história regional assumem-se como componentes disciplinares mas a ideia política do Estado Novo de querer fazer parecer um Estado de unidade e coesão segrega qualquer outro ideal.
Década e meia depois, da segunda guerra mundial, Portugal vai começar a ter que lidar com o espírito nacionalista que irrompe ( em termos militares) nas suas colónias.
Os conceitos o “mais evoluído” o “mais civilizado” condicionam qualquer tipo de análise no sentido de se chegar à verdadeira plataforma no qual o ser humano reflecte o desejo de guardar a Informação. São os processos autoritários da imposição de novos valores.
O museu decorre de uma sucessão de felizes acasos.(4) Uma teoria, um método, uma proposta, devem ser avaliadas não em si mesmas, mas nas consequências que produzirem historicamente.
Refira-se por curiosidade que em 1967 começava-se a discutir o relacionamento do museu com a escola. Vê-se por aqui o quão longe ainda se estava do sempre referenciado “ ao público”.
Os museus portugueses foram e como linha geral, objectos de utilização política e ideológica, durante o século XX.
De tão maravilhados que ficamos com a tecnologia, a nossa atenção dispersa-se.
Os objectos não são apenas mostrados, mas também explicados e interpretados.
Ao silêncio dos objectos, juntou-se o som ambiental, a música de fundo. A rotação da peça, a variação da luz: o guia electrónico que nos fala quando nos aproximamos de um objecto. Há múltiplos processos de criação de diálogos interactivos entre a imagem e o som, entre o conceptor / museólogo e o visitante.(5) Repara-se que a funcionalidade da tecnologia faz maravilhas mas não traz grandes resultados sobre o cerne da questão: que será o da interiorização da ideia/objecto como fonte didáctica, do Saber-Saber. As transformações da produção industrial geram acumulativos consideráveis de objectos, logo à partida, em risco de desaparecerem motivados, pelo próprio ritmo da inovação tecnológica.
“Até onde o mecanicismo nos tem levado? Acho que ao isolamento e a um pouquíssimo ganho social. Destruições irreversíveis da Biosfera. Acumulação de lixos e detritos, de resíduos poluentes de mercadorias, redução dos seres humanos ao estatuto de mercadorias, perda dos valores essenciais.”(6)Acrescente-se aqui a também o acumular de graves desajustamentos de muitas soluções arquitectónicas.
Como complemento ao atrás exposto e para demonstração da alienação em relação ao conceito que se faz ainda hoje em dia citarei um estudo realizado em Ribeira Chã na Ilha de São Miguel e sobre o Denominado Museu Comunitário, e perante um inquérito realizado aos seus habitantes, apurou-se que o factor de maior importância, quanto à existência do Museu era a popularidade que ele trazia para a freguesia. Consegue-se aqui descortinar alguma intenção de preservação de uma memória colectiva rumo à apropriação do apreendido? Ou resume-se tudo outra vez a interesses mercantis?
A falta de um fio condutor origina assim formas interpretativas diferentes
O Etnólogo Marc Auge na sua obra Les Formes de l’oubli, remete-nos para a “necessidade do esquecimento”; segundo ele, o esquecimento é necessário à sociedade e ao indivíduo, a própria memória tem necessidade do esquecimento.

3- O Museu Edificação está ultrapassado.
A ideia central será a de expor as “Ideias” e não os objectos, por isso a Arquitectura deve-se adaptar ao programa (ideia) Museológica, mesmo que implique o desaparecimento do projecto de arquitectura.
A existência de laços de afecto com os monumentos, as personagens, os espaços, ajudam à sobrevivência do Património Cultural o que levará à participação comunitária, evitando as dificuldades de comunicação características do monólogo museográfico, empreendido pelos especialistas. A imagem museal no espaço social e no tempo social assim como no espaço fisico ajudará a que o objecto passe a ser entendido como produtor de conhecimento.
Os objectos têm várias histórias, vários contextos e que poder realmente temos nós para os “congelar” num? A transformação, o perecível, acompanham o ser humano desde sempre. A cristalização de um objecto num contexto, a tentativa desesperada da preservação do objecto no imobilismo não se coaduna lá muito bem com o nosso apregoado espírito de liberdade e de modernidade.
Estamos de acordo com a ideia de que as relações do ser humano com a natureza devem procurar uma dimensão diacrónica e sincrónica. Os objectos tornam-se mais apelativos e compreensíveis se inseridos no espaço onde se encontraram ou pertencem, ou dito por outras palavras, que estejam já ali à nossa disposição “agora e já”.

“A subespécie a que pertencem investigadores e epistemólogos não representa, só por esse facto, qualquer ponto de chegada evolutivo; e antigas expressões antropocêntricas tais como “ hominização”, “ cerebralização”, “limiar de consciência”, espiral evolutiva”, “caminhada para o homem”, devem ser definitivamente banidas do vocabulário paleoantropológico.”(7)
António Bracinha Vieira(8), afirmando o atrás exposto, coloca-nos perante uma das condicionantes, que nos leva quase sempre, a uma visão redutora do que realmente se passa à nossa volta. Se considerarmos o Meio Ambiente e todas as Espécies que nos acompanham como companheiros desta vida e não como subordinados ou abaixo da nossa “douta inteligência”, descobriremos novas plataformas para solução do que se aproxima.
Pois é disso mesmo que se trata: INOVAR!

Os museus são referências fascinantes para a compreensão da trajectória humana. Mais visível no campo das artes, o seu papel tem igual relevância na difusão de todas as ciências. E o passado não constitui seu único campo de trabalho, apesar da conotação mais corrente do termo que os denomina. Embora com declarada função preservacionista, os museus também reflectem seu tempo, contendo elementos de grande valia para que imaginemos o futuro.
Os museus, segundo o International Council Museums (Icom), são basicamente espaços voltados para o estudo, a educação e o entretenimento. A Associação Americana de Museus fixa espectro mais abrangente, contemplando na categoria até mesmo jardins botânicos e zoológicos, planetários, sociedades, casas e propriedades históricas. Mas, como sabemos, as definições sofrem o crivo da época em que foram elaboradas, nem sempre traduzindo o futuro sentido da coisa definida. Segundo o Dicionário Crítico de Política Cultural (Teixeira Coelho, Ed. Iluminuras, 1997), no Egipto, sob Ptolomeu I (século III a.C.), a palavra museu designava um local de debate e ensino de todo o saber definição idêntica à do papel hoje exercido pelas universidades.

Tudo tem uma forma e conteúdo. Falar portanto do Didáctico, da Formação, da Instrução, com a preocupação única de mostrar só a forma dos objectos e ideias, só nos afasta da verdade.
Por outras palavras se o que me move na preservação e transmissão da memória colectiva se esgota no ensejo que terei para a criação de postos de trabalho, ou na “rentabilização”, traímos assim o próprio espírito da Memória Colectiva.
Os museus “fazem o seu trabalho público”, mas o seu desenvolvimento situa-se num “sector profissional”, constitui portanto uma “elite cultural”.
As artes que o museu ressuscitou assemelham-se, mas, o seu domínio é mais vasto; as artes que o museu matou assemelham-se, mas, o seu domínio é mais complexo do que o de cada um deles.
As linguagens da arte não são semelhantes à palavra, mas irmãs secretas da música ( por razões diferentes das pressentidas quando a pintura rejeitou a imitação.)
O visitante do futuro não poderá evitar outra curiosa descoberta. Aqueles que visitam uma exposição de arte de vanguarda, que compram uma escultura “ incompreensível” ou que participam num happening estão vestidos e maquilhados segundo cânones da moda, trazem jeans ou fatos de marca, penteiam-se e pintam-se segundo o modelo de Beleza proposto pelas revistas impressas em papel couché, pelo cinema pela televisão, isto é pelos mass media. Seguem os ideias de Beleza propostos pelo mundo do consumo comercial, aquele mesmo contra qual se bateu durante anos a arte das vanguardas.
Como interpretar esta contradição? Sem procurar explicá-la, ela é a contradição típica dos nossos tempos.
Com um salto de quase três séculos, chega-se à máquina da Colónia Penal de Franz Kafka, onde engrenagem e instrumento de tortura se identificam, e o conjunto se torna de tal modo fascinante que o próprio carrasco chega a imolar-se para glória da sua criatura.
A questão da sustentabilidade económico-social dos museus, transversal às distintas correntes museológicas, é um aspecto que preocupa e é na verdade preocupante, porque já somos hoje confrontados com o aumento exponencial dos objectos que o ser humano fabrica. Até quando teremos a capacidade de resolver o problema da acumulação?
Há questões bastante específicas voltadas para os desafios enfrentados pelos museus, Museu de Arte Contemporânea, Museu de Arqueologia e Etnologia e Museu de Zoologia. A lógica institucional de cada um precisa ser constantemente repensada, incluindo o aprimoramento das estruturas decisórias pela existência de conselhos deliberativos, fixação de novos regimentos e objectivos estratégicos. Terá que se ter em conta, nessa tarefa, não somente as mudanças tecnológicas já referidas, que afectam os museus em geral, mas também a evolução das mentalidades para favorecer uma plena inserção dos museus universitários em actividades de pesquisa, ensino e extensão.

4- Partindo do pressuposto que o ideal, a ideia adjacente, do espaço museológico será a intenção da formação, educação, memória de todos, aberto, uma solução abrangente apresenta-se, ( aberto e exposto no quotidiano uma do cidadão comum, combaterá os gastos financeiros, exorbitantes da maioria dos projectos) como solução mais equilibrada e não tão dispendiosa.
Teremos que interiorizar definitiva e consistentemente a ideia do Perecível como inultrapassável. É irrevogável: existe um princípio um durante e um fim. Convém não esquecer que a essência do movimento da ideia Museológica é a PRESERVAÇÂO DO CONHECIMENTO e não dos objectos.
Portanto sem portas sem paredes e de acessibilidade total podendo ver e tocar-se tudo o que nos rodeia.
Aproximação dos espaços temporais numa forma de actualização permanente do conhecimento numa inserção plena e interactiva dos seres humanos.
A feitura de cópias dos elementos que se pretendem preservar, abre um campo mais aliciante para o potencial “cliente” da aprendizagem na medida em que ele pode tocar o objecto e o próprio objecto pode ganhar uma verdadeira dimensão didáctica na medida que poderão ser feitos cortes transversais ou de exposição do interior das obras.
O Património Cultural dentro dos seres humanos como forma de abolir as condicionantes psíquicas e sociais, que são no fundo as verdadeiras “paredes, muros, portas” a vencer.

[1]CHAGAS, Mário, Cadernos de Sociomuseologia nº. 13-Há uma gota de sangue em cada Museu: A Óptica Museológica de Mário Andrade, Lisboa, ULHT, 1994.
[2] AUGÉ, Marc e COLLEYN, Jean Paul, A Antropologia, Lisboa, Edições 70, 2005, p.,89.
[3]Idem, p.41.
[4] MALRAUX, André, O Museu Imaginário, Lisboa, Edições 70, 2000, p.,13.
[5] NEVES, João Alves, Encontros Culturais Luso-Brasileiros em Curitiba e Rio de Janeiro, Lisboa, Universitária Lda, 1ª edi.,2004
[6] Arquivos da Memória Nº.2, Lisboa, Colibri, 1997, p.p.,69-70
[7] VIEIRA, António Bracinha, Ensaios sobre a evolução do homem e da linguagem, Lisboa,Fim de Século Edições, 1995, p.12.
[8] Formado em Medicina, Doutourou-se em Psiquiatria. É professor catedrático desde 1992.Rege cadeiras de Antropologia Biológica e participa no ensino pós-graduado.

dimorfismo

2008-11-04T10:47:00.002-04:00

ali a morte, imóvel, como um predador. os gémeos monozigóticos jogam às cartas com o baralho da memória colectiva. os maus espíritos introduzem nos, conversas com zumbidos, fazendo cemitérios vibrarem. espera aí não te vás, eu amo tuas imperfeições, não tenho exigências, liberto, só, a pena intermitente raiva, somente…
a flor como esquecimento da própria semente, foi tema que me preocupou largamente, assim como o dimorfismo sexual, só que muitas chuvas passadas me molharam uma folha de esquecimento. á procura ( não digas nada agora…peço te) da ilha que fosse berço, passei noites e esperas, pé ante pé, como quem procura a falha, encontrei sim o pássaro que não era livre, mas não morto, pois que a morte é de toda a maneira livre. estarei apaixonado do profundo instinto, enquanto se derretem á minha volta os desejos, numa magia do tempo, um sol diferente, sei lá um beijo comungante em nós caídos na tarde, rebolamos nossas vestes, nossos corpos bruxuleiam chamas, exaustos de amor.. são estes mesmos pensamentos… estes, sempre os mesmos…os nossos ocultos, os amâgos entreabertos como que expectantes de uma saliva sequiosa, duma tesão para lá do limite corporal, tua garra ferrada no meu coração, inunda-o de calor.
de propósito esqueço me aonde vivo. no país do sol masturbando se à mesma hora, no mesmo ângulo e parâmetro, tapando se com um diáfono véu, encobre sua timidez, com vontade de nascer sempre à mesma hora, será lá minha morada.

Carta a Ximbueko

2008-10-13T08:27:00.002-04:00

Ambwi,13-10-08

ardo em esperas desiquilibrantes, tendo te, luz como farol vejo me num todo anterior.
simulo um fazer amor com o ar que me rodeia e em mim é.julgo ser este o mesmo que envolve o teu respirar. identidades fragmentárias visitam me numa constância. desta viscosidade entrançada, nasce no meu peito, um grito do qual não tenho o som. o lugar é tão recente, o palácio está em ruínas, as sombras estão tristes. por vezes sou a chuva miúda e vazia chegando tarde à planta murcha. faltam me as palavras belas para te dizer, dói me demasiado a existência para o fazer. as mulheres dos campos, os seres fundamentais, parem suas crias em descrença e encontros sinistros. não tenho como fugir de ser uma delas. sou uma assombrada roseira fria espalhada no ventre. desígnio de dois sangues da mesma família. tingiria como teu amor as minhas palavras, se pudesse sentir te aqui. adormeceria num sono de paz, pertencendo te.

Viye

Carta A Viye

2008-10-10T11:22:00.003-04:00

Ponta Delgada, 10-10-08

queria ter a apropriedade de envolver o teu corpo, com as palavras, assim como o faz tua pele. quando escrevo ,a palavra é uma nuvem fazendo de pilar esvoaçante na cisterna da fresca água onde mergulhas os braços naquelas posições amorosas. sózinho posso enfrentar os deuses que passam, o sorriso de uma dança enleia me numa melodia que aprendi de ti. ser forte é uma fraqueza que se exercita incansavelmente. o cavalo na montanha confirmará esta força. o gradeamento morno dos teus braços está em mim, pois a carne é também àgua, terra, fogo, mesmo que os dias não se sucedam. hoje mesmo vi o pássaro agonizante em asfalto preto, seus olhos olharam me, fui eu que os fechei na sua morte, enfraqueci me. busco na tua lembrança a força da ultrapassagem. as minhas unidades de base, da compreensão ao silêncio, desvanecem se na vitalidade detergente. deste modo construo em ti, uma obra de arte na tela da ausência de tempo. projecto a voz neste céu aberto, sob o sopro do fogo, alcançar te ei em incêndio, inardível me receberás.

Ximbueko

Sal em pedra de sal

2008-09-10T08:45:00.006-04:00

Como uma pedra em sal, colocada na ferida em carne viva, soou me o teu NÃO. A razão da ferida, era de um sumo existencial que ambos, algures, beberamos; do não , por ser o contrário de SIM.
Nos socalcos dos nossos compartimentos, em condomínio fechado, guardas gorilas vigiam nos , protejem nos… fazem nos crer na pontiaguda ponta do chicote.
Sei desta alegria momentânea, efémera, desmultiplicadora da dor/sabor, mas mergulho me de olhos fechados e cheio de inaudível(idade). Ficou sómente teu cheiro.
Alcanço então o prolongamento do meu desejo no cheiro retido.
É certo, choravas o NÃO.
Dizias me que partirias em busca dos teus desejos de espaço, muscularias em ginásio, as asas, que levaste do fundo do (meu) baú ; ansiosamente teus olhos grudaram se no horizonte como se buscasses um paraíso ainda não prometido.
Lacino me em pensamento, tento acompanhar teu sofrimento de despedida, lembrando te que ainda não te vira chegar.
O meu baú é um bazar: inúmeras asas , desprendimentos, semi preciosidades se encontram por lá.
O baú não é meu, a chave dele é liquefeita, apresenta-se em todos
Os Volúveis, infiltra se nos em inúmeros poros, várias aberturas são, nenhumas as saídas.
Mas o sal também tempera, o aço em laço… a vida de desembaraço...
o en(s)osso.
Concordamos por fim, fazer um tempero agri-doce das nossas vidas, uma pitada do teu doce um pouco do meu sal, separou nos de sorrisos nos lábios.
Partimos contentes e confiantes.

OBSCURO e FUNDAMENTAL

2008-09-03T10:33:00.004-04:00

Editar e publicar um livro é uma forma que tenho para DAR.

A massificação de que Gasset falava tá aí também nas artes.

Qualquer um se julga artista, os parâmetros nivelaram-se por baixo.

Para além de professar que o acto criativo não deve ser pago, tenho que o demonstrar no sentido prático.

Assim Obscuro e Fundamental é para ser oferecido e todos os direitos são irreservados, podendo o livro ser reproduzido ou transmitido por qualquer processo, sem autorização.

O meu " pagamento " advém do gozo que me proporcionou a feitura de OBSCURO e FUNDAMENTAL.

Esta é a forma de exercer alguma da liberdade que me resta neste mundo de imposições.

O SOM

2008-08-28T12:08:00.006-04:00

A ciência óptica , esmoreceu,
escurecendo a visão de nós.
A palavra não nos serve.

Existe na verdade
a interação inibitória
é antiga e absurda,
mas quando nos temos em abraços,
descomplicamos.

Até a cosmologia arcaica
fica inocente, perante
as maquinações dos especialistas.

Disse-lhe… depois de sair dela:
- Não usaremos mais as palavras…

Comunicar, só com O Som.
O som do amor!
O som futurista!
O som da vida!
Seremos a pauta musical
recheada de claves de sol
musicando nossos encontros.

A ROLETA

2008-08-03T08:34:00.003-04:00

Olhei o dentro da esquálida lagoa.
A olho nu ou microscópico
ecoavam minhas vastas áreas
sempre , um chorinho imberbe adulto.
Olhos secos , nada jorrava ,
nem gotejavam.
Tinha existido um virginalectico e único lacrimijado…
…. Em tempos idos…
….caídos….
No plasma electrocefalóide
octogonal prismática simbiose,
é mãe… mas dilui-se esverdeando casos e casulos,
esperança…
no pranto das flores debruçadas nos parapeitos do seu arrastar
busca, receosa praguejando a rectilínia mansão,
afinal uma simples bolha nebelinosa.
No consenso dos anciães, reunidos por hora,
nos minguantes quartos da Lua
decidido fora o extermínio de todos os Deuses
restariam…
os anjinhos para preservação da espécie, mas só os gerados
em gélidas incubadoras:
Sabe-se que o Sol se extinguirá.
Neste enigmático ecrã, NÓS ( os Eus) , defronte, elaboramos planos
sobre que direcções, que desvios usaremos!
No término da perspectiva mais longínqua e imaginável está uma roleta
Umas vezes da sorte ,outras do azar.

COITOS DO IMAGINÁRIO

2008-07-18T07:34:00.003-04:00

O KImdaMagna publicou o livro do qual se mostra a capa.
O livro não tem preço. Este livro é para ser oferecido para leitura.
O estilo é o dele. Foi todo idealizado e feito pelo KimdaMagna. Todos os direitos do livro são irreservados e poderá ser copiado sem autorização prévia do autor. Ao KimdaMagna basta-lhe saber que foi ele o criador da obra.
Não há regras , nem as ditadas por um qualquer editor , nem as imposições linguísticas, nem o "como deve ser feito" estéticos ou de convenção.
Resumindo pode-se dizer que este livro é o "voo livre do KimdaMagna".
Professo e idealizo que qualquer manifestação criativa nunca deveria ser paga.

Um dia no Metropolitano

2008-07-01T20:14:00.004-04:00

Naquele dia resolvêramos fazer a metamorfose ideal. A ideia fora de MariaAna que sofria do sindroma dos afagamentos.
Eu ao centro, rectilínio como deve ser um chefe, MariaAna à minha esquerda, AnaMaria à direita, gémeas, minhas irmãs, curvilínias vestidas, como deve ser a feminina condição. À partida, o plano era primoroso; olharíamos de cima para baixo a nossa espécie, dar-nos-ia vantagens; situados perto dum céu cinzento esbranquiçado, um pouco afastados das terrenas carnes, disfarçados nas formas suspensas e de sustentação. Aliás como nos mostra a foto.

MariaAna justificava ( para proveito próprio) o plano, afirmando que a excelsa comunicação dos humanos está nas e com as mãos Em termos práticos seria agarrada, afagada por inúmeras mãos ao longo das “viagens”. AnaMaria tinha horror ao contacto masculino mas aceitou o desafio por ser gémea de MariaAna. Eu não comprendia os extremismos de cada uma delas. Por ser um bisexual ser, concordei com o plano.
O plano seria o estudo da complexidade antroposocial excluindomo-nos da nossa própria visão da Sociedade. Permitiria talvez uma melhor compreensão da realidade.
AnaMaria lembrou-nos ainda de que uma teoria não é o reflexo do real. Nada a fazer. Os três embalámos plano fora. Cinco horas depois continuávamos sós naquela carruagem que nem se movera, nem viva alma aparecera. Soubemos pouco depois e pelo diálogo dos dois homens da limpeza ( nem sequer para nós olharam) que havia uma greve no metropolitano. Não haveria Afagos naquele dia.
Outro dia tentaríamos de novo.

Este é o meu texto sobre uma foto do Fábio Reoli. São várias fotos de sua autoria que estão disponíveis em seu blog para que os leitores escrevam um texto a respeito. "Coletivo: Caos".

Obrigado Fábio , pela inspiração que sua foto despoletou.

Preliminares

2008-06-23T08:57:00.002-04:00

Bebo de teu seio, o cálice transbordante,
estrangulante carícia , gozamos como loucos,
correndo o esplendoroso pôr de sol,
a deslocação do tempo reflectia-se nos teus olhos
meu coração pela milésima vez em teu ventre.

Ali perto árvores violentas e torturadas
acenam-nos com acordes de flautas selvagens.

“Repenetramo-nos”
entre os barulhos de materiais violentos
ontálgicos resvalamos na meta-cibernética
maior autonomia , menos isolamento,
refundimos o ar saturado de silêncios nutritivos.

Suculentos,
eis… os múltiplos sujeitos reflexivos,
outro senão… nós próprios orgasmos
na ciência dos imprecisos.

Um lapso de carícia, um aspecto,
várias complexidades.

Acalma-te
ainda
estamos nos preliminares.

Estrada Arcoírica

2008-06-12T08:00:00.003-04:00

Não eram os gestos mecânicos reflectidos em seres humanos de vai e vem citadino. Os beijinhos húmidos, ( pior se com batom) das saudações ou apertos de mãos deslavados, concretamente em frieza nos contextos urbanos num dos anos primeiros da era betãonante, marcavam o tempo. Radical “chippeias-te” como algo natural, mas os uivos e urros traem-te, trazendo-te de volta ao adubo orgânico que te circunscreve, mesmo assim olhas para todos os lados e nós estamos lá.
Subiste num carrossel rectilíneo que te leva para longe; transporto o primeiro horizonte amarelo, não há planícies nem vales: só planos acústicos se revelam por todo o corpo, o espírito entretanto prossegue viagem. Numa janela ainda de amarelados tons, debruçada uma carochinha oferece-se, de cílios postiços, desconfio mesmo do descomunal volume de seus seios, uma siliconica perspectiva
O tic tac tic audível, dos relógios de cera, estratégicamente posicionados nas mentes daqueles habitantes dão um toque uniforme, embora cada bairro tenha o seu próprio sol.
Mas a marcha do citado carrossel segue imparável de horizonte para horizonte como numa arcoírica estrada. O espírito, recordo, já lá vai, o corpo lento só agora chegou ao horizonte azulado; faz mais calor aqui , a decomposição ameaça, as viroses são vencedoras, inúmeras chaminés enchem o campo visual, os seus fumos azulam o horizonte, respira-se com dificuldade, compreende-se a fuga de muitos.
Muito mais à frente no limiar do horizonte rosa, o espírito, pacientemente sentado, espera pelo corpo. Naquele lugar não há temperaturas e os aromas são ténues e esbatidos. O espírito é por natureza um optimista e crente, ele acredita ainda que o corpo o alcançará. Receia porém o momento da passagem do corpo pelo horizonte negro.
Lá atrás o corpo revela-se e manifesta-se contra o horizonte verde. Pesticida furiosamente e com convicção os campos verdes de alimentos. Esta é a antecâmara do horizonte negro. Mas agora e já aqui chegado, subitamente reconhece-se como ser derrapante sem travões, amortecedores e para choques, busca rapidamente apoio num dos seus variados e inventados deuses mas não obtém resposta. A escuridão é total, o horizonte negro mantém–se firme nos seus intentos.
Há uma casa única ali, nem portas nem janelas, só uma ébano figura sentinela de imaculados cabelos e barba brancos, sobressai. A transparência de suas paredes é real. Reflectem-se nelas perfeitamente um todo de escuridão.
Perguntas-te naquele preciso instante se não há mais horizontes? Reparas que nem mais o ruído do carrossel ouves, Recordas que existe ( existiu?) uma arcoírica estrada. Não te lembras de nenhum sinal que tenhas visto a indicar-te algum desvio. Interrogas-te profundamente…

Cócórócó, cócóróco !!!
Porra ! O sacana do galo do vizinho acordara-me daquele estranho sonho.
Eram cinco horas da manhã.

A Curvilínea Retórica.

2008-06-05T07:32:00.004-04:00

A retórica… . bem falar.
Defina-se o género, as diferenças genéricas:
A curva… por instante, a do quadril,
entre a púbis e os seios.
Cuidado!
Há várias finalidades numa acção,
perigoso mesmo, é uma finalidade
em muitas acções.
A retórica… . é arte
Os comediógrafos observam
a pureza do vocabulário.
Lembro, há várias finalidades,
na curva d’um traseiro redondinho,
dialecta a minha essência ( erecto Ser)
em muitas acções.
No fundo é ela própria.
Tal como eu sou.
A sedução é a resposta sem questão
numa questão que não tem resposta.
Tu pensas… queres… sou.

Odroca Ocifárgotro

2008-05-31T08:07:00.003-04:00

Acordo Ortográfico? Ah,ah,ah
Então tomem lá este linguajar que tam bém é português.
Azores/ Portugal

Dei pincho, nem macaco

interessa é dar guinau,

darei uma gaitada à porta, imediatamente,

melhor vendo,

quedo-me de papo para o ar,

dei no vinte.

Saí com um foguete no rabo,

brava nem gueixa de baldio,

bum comâ bum!

bruto como os pés que me arrastam.

mas logo, logo caiu-me o queixo

Homessa!

Oló! Ubei credo andar!

Salvação

eu vou mais minha mâe, protejido

até parece mintira...

a bater as arcas, subi mais degrau

olho na faca , olho na lapa

Ó desgraça põe-te a fumo!

Abrenúncio, cão tenhoso,

dissera-me um corisco malamanhado.

HUGO JOSÉ AZANCOT DE MENEZES

2008-02-14T06:07:00.008-04:00

Kabissi Ramos-Artista Angolano

Este artigo foi publicado no comentário de um artigo do Kimangola. A história é ou não é a soma ou divisão das partes. A fonte é anónima, mas o direito de divulgação é Universal. Há sempre o espaço e o tempo para contestar ou apoiar.

O PERCURSO De DR HUGO JOSÉ AZANCOT DE MENEZES

Hugo de Menezes nasceu na cidade de São Tomé a 02 de fevereiro de 1928, filho do Dr Ayres Sacramento de Menezes.
Aos três anos de idade chegou a Angola onde fez o ensino primário.
Nos anos 40, fez o estudo secundário e superior em Lisboa, onde concluiu o curso de medicina pela faculdade de Lisboa.
Neste pais, participou na fundação e direcção de associações estudantis, como a casa dos estudantes do império juntamente com Mário Pinto de Andrade ,Jacob Azancot de Menezes, Manuel Pedro Azancot de Menezes, Marcelino dos Santos e outros.
Em janeiro de 1959 parte de Lisboa para Londres com objectivo de fazer uma especialidade, e contactar nacionalistas das colónias de expressão inglesa como Joshua Nkomo( então presidente da Zapu, e mais tarde vice-presidente do Zimbabué),George Houser ( director executivo do Américan Commitee on África),Alão Bashorun ( defensor de Naby Yola ,na Nigéria e bastonário da ordem dos advogados no mesmo pais9, Felix Moumié ( presidente da UPC, União das populações dos Camarões),Bem Barka (na altura secretário da UMT- União Marroquina do trabalho), e outros, os quais se tornou amigo e confidente das suas ideias revolucionárias.
Uns meses depois vai para Paris, onde se junta a nacionalistas da Fianfe ( políticos nacionalistas das ex. colónias Francesas ) como por exemplo Henry Lopez( actualmente embaixador do Congo em Paris),o então embaixador da Guiné-Conacry em Paris( Naby Yola). Kibala-Kuanza Sul
A este último pediu para ir para Conacry, não só com objectivo de exercer a sua profissão de médico como também para prosseguir as actividades políticas iniciadas em lisboa.
Desta forma ,Hugo de Menezes chega ao já independente pais africano a 05-de agosto de 1959 por decisão do próprio presidente Sekou -Touré.
Em fevereiro de 1960 apresenta-se em Tunes na 2ª conferência dos povos africanos, como membro do MAC , com ele encontram-se Amilcar Cabral, Viriato da Cruz, Mario Pinto de Andrade , e outros.
Encontram-se igualmente presente o nacionalista Gilmore ,hoje Holden Roberto , com o qual a partir desta data iniciou correspondência e diálogo assíduos.
De regresso ao pais que o acolheu, Hugo utiliza da sua influência junto do presidente Sekou-touré a fim de permitir a entrada de alguns camaradas seus que então pudessem lançar o grito da liberdade.
Lúcio Lara e sua família foram os primeiros, seguindo-lhe Viriato da Cruz e esposa Maria Eugénia Cruz , Mário de Andrade , Amílcar Cabral e dr Eduardo Macedo dos Santos e esposa Maria Judith dos Santos e Maria da Conceição Boavida que em conjunto com a esposa do Dr Hugo José Azancot de Menezes a Maria de La Salette Guerra de Menezes criam o primeiro núcleo da OMA ( fundada a organização das mulheres angolanas ) sendo cinco as fundadoras da OMA ( Ruth Lara ,Maria de La Salete Guerra de Menezes ,Maria da Conceição Boavida ( esposa do Dr Américo Boavida), Maria Judith dos Santos (esposa de um dos fundadores do M.P.L.A Dr Eduardo dos Santos) ,Helena Trovoada (esposa de Miguel Trovoada antigo presidente de São Tomé e Príncipe).
A Maria De La Salette como militante participa em diversas actividades da OMA e em sua casa aloja a Diolinda Rodrigues de Almeida e Matias Rodrigues Miguéis .
Na residência de Hugo, noites e dias árduos ,passados em discussões e trabalho… nasce o MPLA ( movimento popular de libertação de Angola).
Desta forma é criado o 1º comité director do MPLA ,possuindo Menezes o cartão nº 6,sendo na realidade Membro fundador nº5 do MPLA .
De todos ,é o único que possui uma actividade remunerada, utilizando o seu rendimento e meio de transporte pessoal para que o movimento desse os seus primeiros passos.
Dr Hugo de Menezes e Dr Eduardo Macedo dos Santos fazem os primeiros contactos com os refugiados angolanos existentes no Congo de forma clandestina.
A 5 de agosto de 1961 parte com a família para o Congo Leopoldville ,aí forma com outros jovens médicos angolanos recém chegados o CVAAR ( centro voluntário de assistência aos Angolanos refugiados).
Participou na aquisição clandestina de armas de um paiol do governo congolês. Em 1962 representa o MPLA em Accra(Ghana ) como Freedom Fighters e a esposa tornando-se locutora da rádio GHANA para emissões em língua portuguesa.
Em Accra , contando unicamente com os seus próprios meios, redigiu e editou o primeiro jornal do MPLA , Faúlha.
Em 1964 entrevistou Ernesto Che Guevara como repórter do mesmo jornal, na residência do embaixador de Cuba em Ghana , Armando Entralgo Gonzales.
Ainda em Accra, emprega-se na rádio Ghana juntamente com a sua esposa nas emissões de língua portuguesa onde fazem um trabalho excepcional. Enviam para todo mundo mensagens sobre atrocidades do colonialismo português ,e convida os angolanos a reagirem e lutarem pela sua liberdade. Estas emissões são ouvidas por todos cantos de Angola.
Em 1966´é criada a CLSTP (Comité de libertação de São Tomé e Príncipe ),sendo Hugo um dos fundadores.

Neste mesmo ano dá-se o golpe de estado, e Nkwme Nkruma é deposto. Nesta sequência ,Hugo de Menezes como representante dos interesses do MPLA em Accra ,exilou-se na embaixada de Cuba com ordem de Fidel Castro. Com o golpe de estado, as representações diplomáticas que praticavam uma política favorável a Nkwme Nkruma são obrigadas a abandonar Ghana .Nesta sequência , Hugo foge com a família para o Togo.
Em 1967 Dr Hugo José Azancot parte com esposa para a república popular do Congo - Dolisie onde ambos leccionam no Internato de 4 de Fevereiro e dão apoio aos guerrilheiros das bases em especial á Base Augusto Ngangula ,trabalhando paralelamente para o estado Congolês para poder custear as despesas familhares para que seu esposo tivesse uma disponibilidade total no M.P.L.A sem qualquer remuneração.

Lino Damião-Artista Angolano

Em 1968,Agostinho Neto actual presidente do MPLA convida-o a regressar para o movimento no Congo Brazzaville como médico da segunda região militar: Dirige o SAM e dá assistência médica a todos os militantes que vivem a aquela zona. Acompanha os guerrilheiros nas suas bases ,no interior do território Angolano, onde é alcunhado “ CALA a BOCA” por atravessar essa zona considerada perigosa sempre em silêncio.
Hugo de Menezes colabora na abertura do primeiro estabelecimento de ensino primário e secundário em Dolisie ,onde ele e sua esposa dão aulas.

Saturado dos conflitos internos no MPLA ,aliado a difícil e prolongada vida de sobrevivência ,em 1972 parte para Brazzaville. Em 1973,descontente com a situação no MPLA e a falta de democraticidade interna ,foi ,com os irmãos Mário e Joaquim Pinto de Andrade , Gentil Viana e outros ,signatários do « Manifesto dos 19», que daria lugar a revolta activa. Neste mesmo ano, participa no congresso de Lusaka pela revolta activa.
Em 1974 entra em Angola ,juntamente com Liceu Vieira Dias e Maria de Céu Carmo Reis ( Depois da chegada a Luanda a saída do aeroporto ,um grupo de pessoas organizadas apedrejou o Hugo de tal forma que foi necessário a intervenção do próprio Liceu Vieira Dias). Em 1977 é convidado para o cargo de director do hospital Maria Pia onde exerce durante alguns anos .
Na década de 80 exerce o cargo de presidente da junta médica nacional ,dirige e elabora o primeiro simpósio nacional de remédios. Em 1992 participa na formação do PRD ( partido renovador democrático).
Em 1997-1998 é diagnosticado cancro.A 11 de Maio de 2000 morre Azancot de Menezes, figura mítica da historia Angolana.

Comentário/resposta ao artigo " São Tomé e Principe Espaço de Miscinegenação"

...Ximbueko disse...

2008-02-06T19:27:00.000-04:00

A arte está afastada da “ verdade “ ou se quiserem do ” cerne “ ( a soma dos vários componentes que constituem o objecto observado ), os seus interiores são ignorados total ou parcialmente. O que se considera belo ( forma exterior ) depende da época e das culturas. Assim a beleza não é algo absoluto e imutável , mesmo se nos referimos a Deuses , Santos ou Ideias; variadíssimos exemplos de conceitos contraditórios mostram nos a escultura , a pintura , e a literatura , sobre o Belo.

Mas convém não esquecer o poder da beleza exterior: Menelau depois de ter Tróia vencida, tentará matar a esposa traidora ( de irresistível beleza ) , mas o seu braço fica paralisado ao ver o belo seio nu de Helena.

Os gregos ( alguns ) simplificam as coisas; o oráculo de Delfos respondia: “O mais justo, é o mais belo”.
Como poderemos analisar estes díspares conceitos. Por um lado o exterior ( sem os conteúdos ) entendido como belo, por outro este mesmo exterior nada significa , pois sendo justo ( algo dos interiores ) é belo. Eu , Ximbueko que venho e ando nos meandros da loucura, com propriedade e direito vos digo: trata se de uma bipolar conceitualidade que vive e se alimenta de eufóricos ou depressivos estados.
Okay , okay: mesmo as nossas diferentes idades fazem nos olhar e pensar formas diferentes do Belo. Em todas as acções humanas, o impetuoso e o impreciso manifestam se primeiro; o calmo e o exacto vem a seguir.
Como chegar a uma primeira compreensão da beleza se as várias artes não o exprimem unitariamente? A poesia encanta e faz alegres os seres humanos, nos hinos é a harmonia do cosmos, para a escultura a apropriada medida das partes, na retórica o ritmo certo.

Mas convém não esquecer que a beleza não limita os problemas; é só lembrar as divas/ estrelas ( hollyoodianas ) que se suicidam ou encharcam de químicos – álcool , psicotrópicos , anfetaminas etc.)

Quero dizer, existirá uma compreensão consciente da beleza ? É que existem caminhos armadilhados. As diversas épocas que assumiram como autêntica e original, a beleza, foram fictícias sendo produzidas por projecção sobre o passado, com visões modernas do mundo – atente se no classicismo de Winckelmann.
Platão ( século V-IV a.C. ) falou do belo absoluto: “ Portanto o que deveríamos nós pensar se, acontecesse de alguém ver o belo em si absoluto, puro , não misturado e, de modo nenhum contaminado por carnes humanas e por cores e por outras pequenezes mortais, mas pudesse contemplar como forma única o próprio Belo Divino? Será ou não compreensível que olhando para a beleza somente com aquilo com o que é visível, esse acto gerará não puras imagens de virtude”.
Que virtude é esta então que nasce e resume se à forma e impressão do exterior ?
Bem já ouvi falar sobre um qualquer jogador de futebol que tendo uma técnica apurada, é apelidado de virtuoso ( O craque tem virtuosismo). Não deve ser esta a virtude que o Platão falava.
…Ximbueko disse…

IMPOSSÍVEIS e QUIMÉRICOS

2008-02-03T19:59:00.000-04:00

Teu rosto todo arde
os olhos flamejam
vejo mil lucernas.

Fímbria ondulante
que me desmaia
num suspiro
ténue.

Todos os impossíveis e quiméricos,
alcanço em ti.
Não rejeito o cio
que humedece me.
Do nosso esplendor,
nem vergonha,
nem saciedade.

Coito te as vagas
alterosas
batendo em mim.

Membranosa
vúlvica prece,
amaro
em ti,
qual bote
salva -vidas.

A FORMÍGRAFA

2008-02-01T18:00:00.000-04:00

Formigavam as formigas
de um buraquinho no chão
todas muito direitinhas
numa fila perfilada
que contornava o torrão.
Eis senão quando uma delas,
sem motivo, nem razão,
deu dois passos de guinada
e mudou de direcção.

Foi a fila para um lado
e a formiga dissidente
para outro, bem diferente.

E assim, sem companhia,
num andar desassombrado,
caminhou até achar
o abrigo de um telhado.

Devagar, mas persistente,
galgou, cansada, um degrau,
marinhou por um sobrado,
contornou uma cadeira,
subiu a perna da mesa
e pousou sobre um papel
onde havia quatro versos
que a prenderam como mel.

Era ali que queria estar
e acabar o seu dia
entre as curvas dançarinas
das letrinhas elegantes.
Queria ser caligrafia.

Pensou, talvez ser acento...
Mas um grave, nem pensar.
E agudo muito menos...
Não suportava a tortura.
De tanto se inclinar
ficava numa tontura.
Com um jeito de coluna
podia ser cincunflexo.
Mas a torção era um excesso!
Podia, se bem quisesse
pôr um ar mais donairoso,
ser um til bem saboroso...
E deitada bem esticada
tornava se travessão...

Mas não gostava de nada
Não achava a vocação.

Foi então, desanimada,
que parou no fim da linha,
encolheu se, redondinha,
a sentir se uma falhada.

E assim adormeceu.

Vai daí chega o poeta
que fora dar um passeio
a espairecer a cabeça
do desespero de ter
um poema em formação
e não saber que escrever
para lhe dar conclusão.

Olha então para o papel
e solta um grito espantado!
O poema interrompido,
vai se a ver , estava acabado.

Abriu um olho a formiga
e, espertinha, percebeu.
Satisfeita, regalada,
ainda mais se encolheu.
Estava agora consolada.
Tinha um destino, afinal.
Ia ser ponto final.

MariaAmares

SÃO TOMÉ E PRÍNCIPE ESPAÇO DE MISCIGENAÇÃO

2008-01-24T16:24:00.000-04:00

Não sou historiador. Perdoem me então a ousadia de escrever algo da história.
Mas como ando sempre nas prosas e poemas " de cabeça na lua" sinto de quando em vez necessidade de baixar ao terreno humano.

As obras apresentadas são todas de artistas santomenses e podem ser vistas neste endereço:

http://www.artafrica.info/html/paises/saotome.php

Foto do arquivo de Kimangola

ENQUADRAMENTO GEOGRÁFICO NO CONTINENTE AFRICANO

Partindo do pressuposto de que não são só os factos políticos que determinam a evolução humana sendo eles mais causas e consequências do desenvolvimento das instituições e ideologias que por sua vez são fortemente influenciadas pela constância das condições do meio ambiente que permanentemente envolve qualquer ser humano considera-se que um historiador remetido ao uso exclusivo de dados históricos, limita o seu campo de visão e no caso específico do continente Africano agravado pela escassez de documentos escritos, obrigatórias se tornam as abordagens em diálogos interdisciplinares contínuos. A arqueologia certamente terá um papel muito importante a desempenhar no caminho da aproximação à verdade.
A geografia e a história explicam muito do que é África. É o único continente que se estende pelas zonas temperadas do Norte e do Sul; possui uma grande área central tropical no meio de duas estreitas zonas temperadas, uma a norte outra a sul.
Quanto à história do ser humano aponta-se África como o local onde há sete milhões de anos as linhas evolucionárias dos primatas e dos pré-hominídeos divergiram.
As ilhas de São Tomé , Príncipe , situam-se no Golfo da Guiné , fazem parte de um conjunto de aflorantes vulcânicos no prolongamento da cordilheira dos Camarões , centro-oeste da África, Oceano Atlântico , litoral recortado por baías e escarpas , interior montanhoso com uma área de 964 km² de clima equatorial chuvoso .

DESCOBERTA - CLIMA – POVOAMENTO

Terá sido durante a vigência de um contrato entre a Coroa portuguesa e o mercador Fernão Gomes, que estas ilhas do Golfo da Guiné foram descobertas, no início da década de 1470. Era concedido a Fernão Gomes o monopólio do Comércio na Costa da Guiné. Devido à sua localização possuem características equatoriais no seu clima e vegetação. O clima quente e húmido, e a vegetação exuberante daí resultantes, têm profundas consequências na colonização das ilhas e na vida e organização das populações que ali se instalam.
A primeira ilha a ser ocupada é a de São Tomé. Não é a maior ilha mas possui uma melhor colocação na circulação de ventos e correntes e por estar mais afastada do continente previa-se a sua utilização como escala, o que veio a comprovar-se , durante os séculos seguintes .Com um relevo menos agreste, rica de cursos de água e um clima menos “escaldante” do que o de Fernando Pó e aparentemente não habitada, facilitava a possibilidade de colonização com terras fáceis de trabalhar.
Aquando da chegada dos portugueses, provavelmente em 21 de Dezembro de 1471, transforma-se desde logo no núcleo colonizador que se espalha pelas feitorias da Guiné, afirmando-se como um ponto importante do tráfico negreiro para as Américas e Brasil, e como produtora de elevado volume de açúcares servindo os principais portos europeus da época.
Convenhamos, a expansão portuguesa não é pertença exclusiva dos portugueses, pois desde cedo recorreram a técnicas, a capitais e especialistas estrangeiros. Reconheça-se no entanto a capacidade para reconhecer e usar os meios técnicos avançados e que se apropriavam aos objectivos a atingir. Com a crescente procura do açúcar, no mercado europeu, a partir dos finais do século XV, abriu-se um quadro económico, ditado pelo objectivo central do processo colonizador, dando origem ao “ ciclo do açúcar” que passou a ser o motor da economia.
Um factor fundamental para o desenvolvimento da produção açucareira, baseou-se sem dúvida na existência de mão de obra abundante e barata. Assim ao comércio transariano de escravos negros praticado pelos Árabes em direcção ao Mediterrâneo, junta se o comércio de escravos negros africanos promovido e desenvolvido pelos europeus.
São Tomé transforma-se num espaço não só de “experimentação” de plantas importadas, mas também espaço de miscigenação por excelência.

Eva Carvalho

CICLO DO AÇUCAR
Colonização

Este período do ciclo do açúcar – idade colonial/ período de resistência ( 1500-1822) e que desde o seu inicio coincide com a importação de mão-de obra saída da costa ocidental africana, para incremento da cultura da cana-de-açucar, trazida provavelmente da ilha da Madeira assim como a organização em Capitania como atesta a carta régia de 24 de Setembro de 1485 do rei de Portugal D. João II.
Iniciava se assim nestas ilhas o sistema de trabalho escravo constituindo se São Tomé e Príncipe também como entreposto comercial do tráfego de escravos. No intuito de aumentar a produção, foram concedidos um grande número de privilégios aos portugueses na sua maioria degradados e filhos dos judeus arrancados aos seus pais , oriundos dos territórios sob controlo português . No entanto as condições do clima equatorial provocava nos europeus altos índices de mortandade e obstava à vinda de mais gente. Para além de portugueses chegam também castelhanos, franceses e genoveses.
O grupo de Africanos que se começa a formar não é homogéneo em virtude das diferentes proveniências: do Benim, Camerões, Guiné, Nigéria, Angola, etc.
Um clima de agitação social acompanha desde o princípio todo este processo. Factores de ordem interna e externa manifestam se constantemente.

Manuel Ceita Dias dos Ramos

Classes Sociais

Por um lado os senhores feudais, ricos proprietários que são os donos dos meios de produção que não olham a meios para sacar o lucro; junte se o Clero, padres católicos que acompanham as expedições militares e que ao longo do processo colonial tiveram posição bem distinta da doutrina que pregavam. Como classe abastada que na verdade era este Clero esteve quase sempre rivalizando com os ricos proprietários.
Uma classe branca ( colonos ) não proprietários e alguns mestiços pois emanara do Rei a recomendação do bom tratamento aos filhos dos judeus, mulatos que pudessem servir ofícios como os brancos. Convém aqui apontar a data de 1524 – concessão do primeiro foral ao arquipélago, mais concretamente à ilha de São Tomé, a existência real do primeiro grupo de mulatos , os filhos da terra, que se constituem como fração minoritária de africanos livres. A criação deste grupo mestiço, pelos portugueses, tornou se indispensável tanto para o povoamento das ilhas, como para a constituição de um grupo social adaptado ao contexto ecológico local, afirmando se como único grupo capaz de assegurar a gestão dos projectos dos portugueses. Porém este movimento acabou por servir também os interesses dos africanos pois criavam se seres mestiços culturalmente marcados pela família africana, o que lhes assegurava a sua sociabilização. Do casamento dos comerciantes europeus com as filhas dos africanos de estatuto elevado, nasciam estes mulatos. Os mulatos não possuem uma família europeia, mesmo se o pai – geralmente branco - está presente; a família é da mãe africana. Tornam se num grupo de pessoas possantes, têm vinte a cinquenta escravos cada um
Num ínfimo escalão a classe social mais numerosa, dos escravos, muito heterogénea na sua composição, com características físicas, culturais, de língua dos seus elementos, bastante diferenciadas, comprovando a sua proveniência de vários pontos da costa ocidental africana. A mais desumana exploração que sobre eles se abatia, funcionava como um elo de ligação. A estes escravos propriedade dos moradores da ilha de São Tomé, é necessário juntar outros escravos negros, os escravos de resgate.
Todos estes grupos africanos de interesses divergentes e por vezes contraditório, participam de forma dinâmica no povoamento e na colonização da ilha, seja sob orientação dos europeus, seja mobilizando se em função dos seus próprios objectivos.

Felisberto da Graça Castilho

O Engenho

O engenho célula base de todo o sistema produtivo, não significa só o moinho onde se processava as várias fases da produção do açúcar, designava um conjunto complexo de construções, espaços e homens indispensáveis ao próprio processo de produção. Constituído pelo moinho , elemento central , pelas casas de madeira do proprietário e dos mestres do açúcar, situadas à volta do moinho, pelas habitações dos escravos, mais afastadas, na orla da floresta circundante, rodeadas de uma pequena horta, pelos edifícios necessários ao fabrico e à armazenagem do açúcar e às outras actividades indispensáveis à vida da população, e ainda pelas plantações de cana sacarina, situados nos campos mais férteis e melhor irrigados.
Formam se “domínios”, no interior dos quais se articulava um duplo sistema: por um lado, uma produção agrícola destinada à subsistência da mão-de-obra escrava e ao aprovisionamento dos navios e, por outro, a monocultura da cana e fabrico do açúcar. As várias concessões ou “sesmarias” e algumas cartas de alforria que ao longo do século XVI foram sendo produzidas pelos portugueses , ajudam ao fabrico destes domínios.

Armindo Machado

OS ESCRAVOS

Debrucemo nos agora sobre o quotidiano dos escravos e seu trabalho nestes domínios. Cada habitante compra escravos negros com as suas negras e emprega os ( aos casais ) para cultivar as terras fazendo as plantações. Há homens ricos que possuem até cerca de trezentos negros e negras a trabalhar para si toda a semana excepto ao sábado, onde neste dia os escravos semeiam para si, milho zaburro, raízes de inhame e muitas hortaliças. Estes homens ricos não vestem , não alimentam nem fazem casas , aos escravos. São os próprios escravos que se encarregam destas funções. O que pode parecer um regime de trabalho ditado por uma tolerância ou humanismo, nada mais é do que um sistema para optimização dos lucros. Esta técnica não provém dos portugueses mas sim uma adopção do já praticado em África, sendo a maneira mais capaz de permitir dispor de uma força de trabalho numerosa e auto-alimentada.. A cultura da planta desenrolava se ao longo de todo o ano sendo o escravo continuamente mobilizado para os inúmeros, longos e pesados trabalhos agrícolas a que se juntavam as duras tarefas destinadas a transformar a cana em açúcar. Convém não esquecer que este ciclo de trabalho começava já no abate das árvores e a sua redução a cinzas que serviam como fertilizantes da terra assim como na preparação dos terrenos para a plantação.
O processo de povoamento organizado pelos Portugueses é orientado para as regiões litorais do norte e do nordeste de São Tomé, por aí se encontrarem as melhores condições para introduzir e desenvolver a cultura, produção e posterior comercialização do açucar. Este cenário deixava vastas áreas livres quer no interior ou noutras zonas despovoadas que viriam a ser ocupadas pelos escravos fugidos das plantações, quer dizer que o processo de povoamento do interior da ilha é consequência da decisão dos Africanos e contra os portugueses. As duríssimas condições de vida e de trabalho estavam na base destas fugas. Foi daqui, mais tarde que partiram os ataques aos engenhos e às regiões sob controlo português.
Entramos assim no início da segunda metade do século XVI, com duas particularidades a destacarem se: uma agitação social provocada pelos Mulatos ,” os filhos da terra”, descontentes com a discriminação política de que eram alvos em benefício dos Portugueses e a ameaça negra que vinha do mato provocam um clima de insegurança. No último quartel do século intensificam se as revoltas que se multiplicam nas roças e ataques cada vez mais frequentes aos engenhos e ás plantações.
No ano de 1595 um negro da ilha de São Tomé, chamado Amador proclamou se rei da ilha. Amador fora escravo de D.Ferdinand , comandava um exército organizado em torno de cinco chefes principais, movimentando se segundo um plano definido para atacar os engenhos e a cidade. O choque pôs frente a frente uma grande massa de homens armados de arcos e flechas, contra um número mais reduzido, armados com arcabuzes. A vitória coube como quase sempre no continente africano, aos europeus cujas tropas incluíam Negros e Mulatos. Derrotados os cinco chefes africanos decidem entregar aos europeus, Amador, que o enforcaram.

Kwame de Sousa

OS SÉCULOS XVII E XVIII
Instabilidade

Na entrada para o século XVII, grande parte dos proprietários ricos começam a emigrar para o Brasil que desponta como nova fonte de produção de açúcar. O clima de insegurança e instabilidade vivido com os sucessivos ataques dos “ negros alevantados” e a incapacidade das autoridades portuguesas em controlar o espaço santomense, agora ocupado pelos Africanos constitui se como motivo principal do deslocamento para o Brasil. Agravando aquela situação, a corrupção e a desorganização dos poderes públicos, a discórdia permanente entre as autoridades religiosas e civis, o ataque dos corsários e ainda a doença que ataca a cana sacarina, provocando a destruição das colheitas.
São Tomé e Príncipe afirma se como um espaço privilegiado, dada as suas características ecológicas e posição geográfica, para:
1) Centros de introdução e “ensaio” de plantas e de técnicas agrícolas novas;
2) Pontos de apoio aos navios, de início apenas portugueses, depois também estrangeiros, que ali procuram se abastecer;
3) “Armazéns” destinados à redistribuição de escravos vindos do continente e destinados essencialmente ao Novo Mundo.
Ressalta também claramente desta época, um sistema de produção , já consolidado, que era o sustento de todos que habitavam as ilhas e dos abastecimentos em víveres aos navios, vindo mais uma vez da classe escrava, que produzia para além do açúcar, inhames, batata doce, milho em suma a produção agrícola de sustento.
Começa se a sedimentar a combinação entre elementos culturais africanos de origem diversa e da adesão a propostas europeias após duas ou três gerações, uma parte do poder económico do arquipélago fica nas mãos de uma população crioula nascida deste encontro: os “forros”, que são a característica principal de São Tomé e Príncipe em relação às outras colónias, com seu próprio idioma.

O Negro como mercadoria

Iniciava se uma nova era , fim da primeira fase da colonização. Com o chamamento do Brasil e do declínio da produção açucareira para os colonialistas a importância da ilha radicava no facto de servir de entreposto de escravos. Todos os navios com destino ao Brasil via São Tomé e Príncipe, eram obrigados a pagar impostos, que forneciam ao fisco português receitas consideráveis. Milhões de africanos foram transportados, em condições desumanas , sobretudo para as Américas durante os séculos XVII e XVIII principalmente.
Ao iniciar se a segunda metade do século XVIII, já as ilhas de São Tomé e Príncipe vinham sendo um local de contínua confluência de povos, raças e culturas, cujas consequências se traduziam em complexos fenómenos socioculturais. Entre eles sobressaíam a mestiçagem, a assimilação e a rejeição culturais que , por vezes, explodiam em violentos movimentos de ruptura. Dos povos e das culturas transferidos, das línguas postas em convívio, haviam se originado importantes sínteses, outro povo.
A economia de São Tomé e Príncipe atravessa assim um período de estagnação ,pelos motivos já apontados. É notória a reafricanização da população. Do ponto de vista numérico os “ filhos da terra” tornam se o elemento predominante. Fortalecem as suas posições económico-sociais sem contudo serem um grupo heterogéneo. Formou se uma aristocracia crioula que se empenhava em enviar seus filhos para seminários no Brasil e em Portugal.

Edilson Chong Dias

O CICLO DO CAFÉ E CACAU
A Roça

No século XIX com a introdução das culturas do café e do cacau inicia se aqui uma terceira fase da colonização das ilhas de São Tomé e Príncipe; com a expropriação fraudulenta e violenta das propriedades aos locais. A necessidade mais uma vez de mão-de-obra é premente. A população nativa recusa se a trabalhar nas plantações. Existe no entanto um dado novo na conjuntura mundial e oficialmente (1826) o governo de Lisboa promulga o código para conter o tráfego de escravos, mas só na década de 80 a escravatura é abolida. Os trabalhadores não são mais escravos mas “ trabalhadores contratuais voluntários” trazidos das outras colónias portuguesas (Angola, Cabo Verde e Moçambique) facto que origina o aparecimento das unidades de produção de cacau e café denominadas roças. , A roça é um espaço agrícola, organizam uma nova base de povoamento e colonização, sendo constituída pela casa da administração, a sanzala dos trabalhadores, os armazéns, os fermentadores e secadores de produtos, o hospital formando autênticas povoações.

Abolição da escravatura

A frente do boicote internacional de São Tomé e Príncipe decretado em 1909 após as divulgações feitas sobre o trabalho forçado dos “ trabalhadores contratuais”, as roças “humanisam-se” e o rendimento diminui. No fim dos anos 40, o governador está determinado a regularizar o problema da mão de obra, forçando os “forros” ao trabalho nas “roças”.

Nacionalismo

A tensão provoca então o massacre de Batepá, a 3 de Fevereiro de 1953, que teria feito mais de 1.000 mortes por tortura eléctrica e afogamento, principalmente. Este episódio marca o início do nacionalismo santomense, com a criação, em 1960 pela elite, forros em exílio do CLSTP (Comité de Libertação de São Tomé e Príncipe) que em seguida, em 1974, virá a ser o MLSTP (Movimento de libertação de São Tomé e Príncipe).

José Manuel Mendonça Gracias

MARIAMARES

2008-01-16T18:28:00.000-04:00

Maria Amares,
Amaste…
Partiste como a mim chegaste
serena , um afago doce , preenchido,

porta só encostada.

Escrevo te em rosa cor
foi assim que te conheci.
De mim asseguro te , não partiste…

Tenho te aqui bem perto ,
no peito aberto,
Coração.

Esta oceânica lágrima,
rola serena , roseada
em mim
em direção a ti.

Cópia repetitiva

2008-01-13T13:57:00.000-04:00

Caíra por acidente numa fotocopiadora.
Copiava se vezes sem conta,
vítima da causalidade mútua,
[ele e a fotocopiadora]
Preto no branco e branco no preto
gémeos inversos do universo
fantasmas de um gesto.

É a pena do escritor
herdeiro remoto do drama cósmico.

E mais cópias de si próprio.
Num mecanismo encravado,
repetitivo movimento da cópia,
quase demónio imemorial
inverno estéril resplendeu
o tédio.

Fartou se,
muniu se do bastão ecológico,
era de madeira, de árvore,
destruiu, num golpe rápido
a fotocopiadora.

Doravante,
restaria mudo.

(Ar)Rebento a cada sensação de abatimento.

2008-01-06T17:04:00.000-04:00

Não compensa andar.
Rastejar é único caminho.
Será a Vida ou é a Economia…
Um mundo semelhante ao mais
estéticamente horrível
o essencial visível é um saco de Bolor,
fome no meio de um lixo
onde já nem restos há de comida.
Suspiro de ansiedade no acelerar do processo.

No todo há uma forma de vida
seres humanos passam fome num pátio do Mundo,
alguns ganham dinheiro
caçando borboletas,
as mortas valem triplos das vivas.

Dentaduras encontradas no lixo
como forma de protesto.

O Poder dará
novas dentaduras,
assim todos podem rir.

DEMONOLOGIA

2007-12-31T12:55:00.000-04:00

O morto jurara ter estado só na sua última viagem enquanto vivo. Tivera amores vários, promessas, ardores alguns, mas viera sozinho. Tudo eram contrários. Chorava quando estava contente o frio era o calor. Um galo celestial, despertara novas auroras, Estar comigo é um contrário de solidão. Escarneces dos meus pensamentos. Mas quem te julgas? Uma Fénix imortalizada numa estúpida ilusão do medo de viver ? de estar ?

Farei exigência de um ano platónico, tudo na sua posição inicial, cumprido o enorme ciclo astronómico, perguntar te ei se viste o influxo dos planetas.
Qual loucura qual QUÊ, ignóbil serzinho mesquinho que te escondes nas asas transparentes dos grupos. Nunca deixei de te ver.

Eu sou o herdeiro de mim mesmo, por isso não estranhes a minha conduta.
Zombo dos terapeutas que prescrevem remédios das cinzas, querendo dizer O FOGO. Afinal somos um espelho ou imagem de um Universo?
Diz me, fala me ao coração… Vens de um ovo, pássaro imortal, ou das cinzas?
Vejo te simples testemunha da tua idade.
Vi te sempre como Fada a confundir e a fazer perder os navegantes. Como a Tartaruga sobrenatural ou angelical que saiu de um ribeiro, julgas te, dominadora, um animal espiritual. Cuidado , um dia o Devorador das Sombras tomará conta de ti.
Entretanto deixei de acreditar em ti .
E não me sinto só. Pondero furiosamente as virtudes e as culpas, estou ocupado.
Vejo te só como o guia do morto nas regiões ultra-terrenas.

DESEJO

2007-12-23T07:22:00.001-04:00

MAL /NATAL

Eis então os meus votos de Natal...

.Sobre toda a reunião de humanos que bebem dançam e petiscam(festas religiosas ou pagâs) paira a ameaça do fracasso, do entediante como se os Deuses tivessem abandonado a cena.

Desejei para vocês, o contrário da compra da felicidade; não se compra o Ser, o ter esse sim , é vendável. Assim desejei que todos fossem infelizes, tristes,frustrados, depressivos, querendo o mal uns dos outros, renegassem o Deus ,o pai, a educação, mas só naquelas 24 horas (Mal/Natal) . Desejei que se institucionalizasse o “tem que ser” desse dia, doravante, e até vermos os seus resultados.

Um embuste da espontaneidade, onde o rir e a alegria são sempre um pouco forçados. O fervor não se encomenda e por vezes faz-nos a má surpresa de se furtar aos encontros que lhe marcamos.

Desejei que, no dia a seguir, encontraria as pessoas mais afectuosas, alegres vibrantes, de bem consigo próprias.Desejei que, os dias fossem assim até ao próximo dia do Mal/Natal e como o“tem que ser” tem muita força passaríamos a ter exactamente o contrário; o resto do ano , muito amor, aceitação, tolerância, autenticidade, simpatia; Assim institucionalizado, até vermos os seus resultados.

Quando todos os ingredientes necessários como a compra,consumismo, música, drogas, sexo não conseguem realizar o precipitado mágico, então a graça ocasional da festa resulta em melancolia.

Continuo a desejar, experimentar uma só vez... ao menos, só para ver.

Desejo.

Nuno Florindo d' Assunção Silva

2007-12-20T16:55:00.000-04:00

Matumbolândia
Apesar dos contrasins entrementes ,das idealoconvicções laboriosamente esquecidas,estamos em andamento antes da partida,parados em grande aceleramento.

P.S. Para Kimangola Matumbolândia é por todo esse canto onde se fala a portuguesa lingua.Logo eu também sou um dos Matumbos.

Estudante São-Tomense nos Açores
sem bolsa há três anos

Chama-se Nuno Florindo d'Assunção Silva. É estudante bolseiro enviado para Portugal onde se licenciou no curso de Estudos Europeus e Política Internacional. Está em Açores a fazer mestrado e há três anos que não recebe as suas prestações mensais de bolsa de estudo. Mas 300 Euros saem todos os meses de Finanças, mas não entram na sua conta bancária. Desconfia da ex ministra da educação, Maria de Fátima Leite Almeida e da embaixada de São Tomé e Príncipe em Portugal. Por isso, diz que vai pedir um inquérito ao ministério público.
Nuno Silva enviou uma carta ao Vitrina que pede para publicar a sua história. Diz ser possuidor de uma lista comprovativa de que o seu dinheiro sai todos os meses das Finanças, mas não compreende porque não entra na sua conta.Suspeita de que a prestação mensal da sua bolsa de estudo esteja a ser desviado das suas contas.
“Procurei que as autoridades nacional interviesse no sentido de me responderem, mas nada foi-me dito até ao presente momento”, disse Nuno Silva, para depois sublinhar que “Vi-me obrigado a recorrer aos meios de comunicação social, como forma de informar a opinião pública nacional, da ignóbil situação de que o Estado de São Tomé e Príncipe, na pessoa da Ministra da Educação Maria de Fátima Leite Almeida, e a Embaixada de São Tomé e Príncipe e Lisboa, me submeteu”. Ressalva que, de facto, “há mais de três anos que não me pagam qualquer prestação de bolsa de estudos, e não me respondem sobre o meu pedido de bolsa de estudos de Mestrado, nem sobre o Bilhete de regresso para São Tomé e Príncipe. Estou sabendo que os 300 Euros da minha bolsa de Estudos tem saído, conforme as listas, da Repartição das Finanças, mas nunca entra na minha conta bancária”, enfatiza. Natural da freguesia da Conceição, Nuno Florindo d Assunção Silva afirma que numa acção corroborada pela sua Universidade em Açores e outras entidades como a Associação dos Imigrantes tem sido bastante “insistente e procurados que o governo são-tomense dê uma resposta sobre a situação que enfrenta, mas “nada foi dito até ao presente”.
Toda a tentativa para encontrar uma resposta sobre esse assunto junto do ministério da educação, juventude e desporto não surtiu efeito. O Vitrina promete insistir até que as autoridades dêem uma explicação plausível sobre o assunto.
M. Barros
Ver: http://www.vitrina.st/Vitrina2.htm

EVA OU LILITH?

2007-12-16T09:19:00.000-04:00

Têm uma forma indistinta apesar do rímel dispendioso Tratam se de serpentes, assumem forma humana , são cortejadas , quais panteras indicam um animal assaz diferente.
Mascaram se de dolces e gabanas ou outras fragâncias, substâncias raras em lugares comuns, seu próprio cheiro não têm.
Um urbano produto de voz melodiosa, mentira aceite.
Respiração ofegante, a sua formosura deleita os animais , não têm outro inimigo a não ser o dragão de morada incerta, cuja língua é mortal. Cheias de brilho intenso, cegam, abrem suas fendas, aos olhares , debaixo de muita roupa de marca famosa, coquetes revêm se nos anéis de fumo, de cigarro entre dedos, máscula pose.

Por vezes o dragão ri, não sei como cavalga no vento nem como chega ao céu mais veloz do que o pássaro e os ventos.

As de forma indistinta prostituem se não por parcas posses, almejam o topo das coisas , olham de cima para baixo das suas camadas cremes embelezadores de cútis , escondem se , não se autenticam.
Entesam se na futilidade, de gritinho em gritinho estéril e histérico, pululam por entre a ignorância da pinderice, sentam se princesas nos tronos carnosos vúlvicos, figuras de sílfide, orgulhosas mantêm o salamandrico animal frio.
Esperarei por vós no enrugamento irreversível das vossas vindouras epidermes..

“Porque antes de Eva foi Lilith”

ANO I

2007-12-11T18:23:00.000-04:00

Num príncipio KOLUKIano, e lado a lado não reparei no tempo.OLHARES.COM algum critério, PALAVROSSAVRVSREXamente aguilho ei me, mantive me desperto.
“ …Entre a nau e o caos: tormenta desde o abismo: sentimento esperança: farol de mim…” Assim falou MARIA MUADI.
Nuvens passaram , mil poesias também, adociquei me, amaciei me, embora o efeito estufa aumentasse.
CONTRATODOS, rocei O KAFÉ, MILLÔR me extasiei entre LARANJA LIMA, UMA PORTA SÒ ENCOSTADA em KITANDAS ,KIMBUNDU e MWANGOLÉS me abasteci.
FALOPIEI me em escoras e pilares vérsicos; beleza e talento é sempre uma excelsa combinação.
VEGETANDO mantive meus pés assentes no vulcão, o espírito também.
Incursionei me pelo caminho académico, do conhecimento histórico precisei: acedi assim ao PATRIMÒNIO CULTURAL. Aprender é meu destino e regra.
Uma despalavra reconhecida aos que me não leram, ou que por engano me desnudaram a pose bloguiana. Foi seguramente mote para escrever mais sempre mais. Não desisti, a eles devo.
Não admito que alguém queira ser como eu. Não quero ser líder. Quero mesmo é aproximar me de mim. Na verdadeira arte de viver este é o paradigma: quanto mais nos compreendem (a via do “sucesso” por exemplo) mais a pura criatividade se afasta de nós, a vulgaridade nos faz companhia
No fundo, não pretendo Estar compreendido, mas Ser anormal aceite.
Assim das minhas 165 postagens de idade vos convido para o BATUKE.
Traje obrigatório: O lugar mais alto das vossas existências.
Preço da entrada: ALEGRIA

De Livrevontade a todos ( Obrigado nunca).

Rapariga da Gabela/Kuanza Sul

Evasão

2007-12-09T06:00:00.000-04:00

As mais rígidas regras da lei tribal , um campo de cana de açúcar , escorrendo um certo travo amargo.
Figura escura destaca se , o efeito moral negador da sexualidade. A masturbação é somente a resposta à não obtenção do favor sexual de um outro.
Há um sereno aspecto - a meus olhos pareceu - naquele fogo rutilante.
?Abismo de quê , de que lado vivo?
Me aconteceu Andrógino ser de única mama e dois genitais órgãos: estranhei tudo ser familiar. Doutra vez Ástumo fui , sem boca, alimentei me de cheiros, ainda aqui o mesmo diferente familiar. Experimentei ser Mulher com dentes de javali, cabelos nos pés, cauda de cabra., ainda sempre o mesmo familiar caminho. Sinto me um pequeno escravo saído não sei de onde, nem para onde , mesmo quando por vezes meus pés tacteiam as flores caminho: vermelhas , azuis , verdes , amarelas.
Estás quase nua e no ardor da dança caiem te as ultimas vestes, desvio o olhar para os teus cavados olhos atentos, gostei inebriado da palidez funda de teu rosto, a suposta aproximação foi o afastamento. Gastámos nos na repetição dos mesmos gestos lá atrás usados.
Fecho os olhos tento , o esforço de tornar sonho o momento da reflexão, em vão; os espectros das cavidades debaixo das estrelas , prolongam se , o dia torna-se escuro , absorto , um destino . Com passos receosos gritei aos quatro cardeais pontos.
Não me ouviam – não os via , fiquei sentado olhando a janela da minha cela , namorando o vento lá fora correndo. Um dia encontrei o subterrâneo caminho em mim , evadi me.

RESISTÊNCIA

2007-12-06T19:02:00.000-04:00

O engenho partiou se em divino, elaborando a mentira ,em carruagem do tempo parado . Por baixo da ponte ,um rio. Resgate humanizador embora a fome espreite deslavada nas esquinas das kotidianas avenidas.
Acordara dum coma alcoólico, na cama da vida, colchão de pedra, procurara esquecer, espetando em si as garras etílicas.
Eu sou um anjo , eu sou um anjo, repetira monocordicamente, a quem escuta… um anjo vestido de ausência de cor.

Paliativos , sedativos, dar se ão a quem afrontar a ordem das coisas. Feiticeiros e fazedores de sonhos, acrescentaremos ainda mais à massa, ululante, são poucos por hora, mas os multiplicaremos nos infinitos de cada um de nós. Varreremos de ti essa vontade de amor , do perdão, aprenderás a matar o tempo, resplandecerás teu rosto, com o mau, o sofrimento, constarás das estatísticas das pertubações mentais. Como perversão do mimetismo oferecemos te a vulgaridade.

A que se julgava anjo, repetia monocordicamente, a sua ausência de cor. Fizera-se assim uma força de resistências. Não , não queria ser como akeles outros dos quais ouvia a alma sair pelo rabo. Queria mesmo era num voo entropico perpetuar-se ausência de cor, bastava lhe a alegria de viver. Não ter medo de se fundir com a saudável loucura que guarda no fundo de si, a tornando diferente dos todos outros. Lançar se como um dado para fora do império da vacuidade, muito para lá dos bastidores da existência.

De cada dia se ocupava, somente do agora, nada antes nem depois.
Incólume queria ser.

CRIATIVO OU NOVIDADE

2007-12-03T08:49:00.001-04:00

Mostrai nos tudo o que um rigor tão desumano pode destruir. Eu sou tudo o que tenho. A tecnologia de maneira imediata dá-nos tudo, a ciência progride devagar. A criatividade como conceito de uma ideia nova, aumentando as margens de lucro. O que será então ser criativo? Não será, o feito de algo, que perdure na substância do nosso viver. a Novidade é transitória e de curtíssima duração. Mein Kampf deu nos belo exemplo do sinistramento criativo, queria-se uma ordem nova do mundo, mas foi tão só uma tenebrosa novidade. Não se aceitam noções breves do acto criativo, ele perdura, agarra-se ao tempo. Podemos no entanto aceitar a tese do artista posmodernoantes que considera seu cagalhão dorido, como acto criativo, de arte. Justifica ele que existe o sujeito e o objecto na sua obra. O sujeito na dor o objecto no cagalhão. Ah , mas também tem o Desfilosófico que problematiza a desproblematizante e faz saber que :”criativo é , não é, é o tudo é o nada”.Vastos campos se nos abrem quer numa ou noutra tese. Também já li algures num outdoor colocado no topo do edifício mais alto da minha cidade “O sono da razão que gera os monstros também pode ser criativo”. Serão incidentes inevitáveis apressam-se a esclarecer Os Economistas com o sim das inevitáveis cabeças dos acomodados.
E a discussão da tecnologia do inferno estético pergunta alguém?, Caros concidadãos esse problema é pertinente mas a nação ocupa-se de outros desígnios, não temos tempo, Normaliza O nosso Eleito Ministro, por sinal das Finanças.
Então e o terror do informe e da deformidade da vulgaridade e da atrocidade do ileteracismo que é forma ainda mais obscura que o analfabetismo? Números e estatísticas mostra O educativo Ministro demonstrando que há mais gente nas suas escolas, apontando ao mesmo tempo o seu dedo indicador na direcção certa.

Algures na minha cidade neste momento em consultório de paredes pediátricas o doutor Kimbanda ouve a criança contar sua história:
- Eu vejo árvores retorcidas, monstros marinhos , pantânos, salamandras , sapos , paquidermes grandes, ratos e macacos que me olham de olhos arregalados.

CARNOFICINA

2007-11-30T20:07:00.001-04:00

Uma ossatura rareada de parcas carnes
a pele nas pontas ósseas, desbravando
o meio circundante. Fizera se mulher,
roendo
os trapos de fel, de rodilhas lavantes feitos,
rasgam lhe ainda as forças.
Era magra sim, quase um símbolo.

Anteontem
o abútrio roera lhe os dentros abortos
ás mãos barbárie na clínica asséptica
onde o frio vivo , é , pior que morgue fria.
Buracos se lhe abriram
esvaindo se dela uma forma de vida
carnificina consumada
nela
pálidos olhos esmorecendo
Ngana alucinando vozes
parecem um choro de feto
inexistente.

Desenhos:Candice Degréve

Um Filho é Pai

2007-11-28T06:12:00.000-04:00

Tinha-me acontecido quem eu tinha inventado-
Devia afogar-me para fora da metáfora e da retórica…
Um Cristo pânico ou um Baco sacrificante?
Alinhava palavras… era uma forma de esperar. Não me interrompa azúleo menino!
…poucos parvos… uma mulher pode ser íntima…
a admoestação compungida… algures uma penetração
no exterior…
é TUDO imaginário ninguém perde substância no que é.

Que crueza , pai , e que inverosímil mistura , não somos a mesma religião
concluo por hora , agora.
‘Eu quero ser fecundo, pai.’- Ser o alfaiate de minhas pregas e dobras
recolocar os pontos cruz na calça(da) costurada na noite á luz de vela.
Meus olhos ouvem e bebem convites. Não é blasfémia! Antes do cansaço todos os amores
são fátuos e o teu importuno. Quando pensei diante de ti, ameaçaste-me-
com a coincidência repititiva , condenaste-me a infernos frios.
O que que é curioso é que todos se dão conta da causalidade.
A sintonia iluminada de escutar o milagre?
Não vês que ainda sou tão menino, que estou no começo da reflexão filosófica,
perdido na triforme humana constituição: raiz , folha , fruto .
Desenvolverei meus superiores talentos, longe do teu anelo,
nas conchas das marés e em várias profundidades.

Enraizarei, talvez possa então chamar te : filho!

OS DIAS DAS CONCIÊNCIAS NEGRA E BRANCA

2007-11-25T13:29:00.000-04:00

COM PROFUNDA VÉNIA e envergonhado de mim- caucasiana epiderme -TRANSCREVO…

…e se… só se aplicasse ao Brasil…seriam avanços alcançados na

negra branca noite… mas não , hoje mesmo fez eco em mim o “I had a dream” de M.L.King.

“A lei proíbe o racismo, mas mantém estruturas sociais e econômicas que o alimentam. Pode evitar que um viole o direito do outro, mas não tem como levar brancos e negros a se amarem e menos ainda como ajudar cada pessoa a se sentir bem em sua pele e em sua identidade cultural. No Brasil, os dados oficiais mostram que as desigualdades sociais são mais profundas à medida que as pessoas pobres não só são empobrecidas, mas são negras.”

http://www.globalvoicesonline.org/2007/11/18/brazil-black-pride-and-the-racism-debate

http://pt.globalvoicesonline.org/2007/11/18/brasil-dia-da-consciencia-negra-e-o-debate-sobre-racismo/

by Paula Góes - a quem agradeço por existir em e com atenção.

TAL VEZ

2007-11-24T12:43:00.000-04:00

Profirogénito, falas da autenticidade.
Tal vez desabrochaste em campos ceifados de mentiras.

Talvez uma vez só desprendendo te do casulobeco , olharás ,
com os olhos de criança a brincadeira que em ti existe.

Não chores - não aos risos - somente um sorriso imperceptível,
me lembrará o que não foi ilusão ou sonho nas palmas das tuas
mãos , OS amanhâs.

Tal vez munido de resistividade eléctrica electro(es)cutaste
o rangido dos dentes cerrados na escancarada boca.

Um fusível fu(n)dido não chega para apagar.
o Sol da estrela.

ALMOFADADA DE VELUDO

2007-11-22T18:40:00.001-04:00

Alanceada de uma amurada , tua alma indecisa era tudo mistério e hesitação.
Nunca ninguém nos diz tu.
Ajeitas me uma madeixa de cabelo , enquanto me alaga o pasmo respiro fundo a tua última carícia agora ausente sentada no cadeirão oposto.
Devagar fecho a porta da saída.
Caminho me por entre as pupilas , julgo , as tuas , sinto a elipse da aleijada , uma lacrimal gota cai como afago nos meus peitos abertos , coartados da sedução por insolência , obstinação ou evasidade - amava eu sem carências a assinalar.
Num canil estreito , uma matilha dilacera a memória precária das tuas promessas e tu num esgar de fera mutilas de morte a intimidade como quem afia uma lâmina , os sentidos pregados com pregos reais!
Como sarar o inimaginável?
Almofadada de veludo rosa-velho , nudo me a ti , foi assim que todos nascemos , nem perfumes , vestes ou promessas. Por vezes penso como gostaria de dormir o sono deitada no teu lábio inferior , o lábio superior como cobertor usaria.
Seria talvez uma forma de nos perservarmos , mas não ,
mil anos são muitos ,
…nosso breve momento…
…rolando…

O Pintainho Amarelo

2007-11-19T10:14:00.000-04:00

Um pintainho debicava milho. O milho era amarelo, o pintainho também era amarelo. Não tinha nome, pintainhos não têm nomes. Tinha uma mãe, sim ,porque mãe não é só a mulher. O galo é o pai dele, sim , porque pai não é só homem.
Um dia , qualquer dia, não interessa, os três resolveram sair juntos. Os três resolveram sim, porque pintainho também resolve. Assim muito felizes e amados saíram, na postura certa, quer dizer pata na pata. O pai , sim, porque é sempre ele que guia a família pelos caminhos, na frente, atrás a galinha cacarejando com o pintainho saltitaram caminhos , chegando passado uma hora a um espaço, quer dizer a um outro galinheiro. Logo repararam que era um galinheiro mais rico que o deles. O galo que parecia o chefe daquele até usava anilha de ouro na sua pata direita. O pintainho ficou contente pois reparara que tinha ali uma pintainha de penas castanhas e outras de penas negras. A galinha vendo aquela riqueza toda sugeriu, sim, galinha também sugere, que doravante passariam a viver ali; não era só a riqueza dos muitos poleiros e bebedouros mas também a situação onde aquele galinheiro se encontrava: no cimo do monte estava ele o galinheiro. O galo concordou logo, pensando já nos milhos ( lucros) imediatos .
E assim foi, todos irmanados de um forte espírito aviário, juntaram-se, edificando um forte duradouro Império galinácio. E claro fruto desta união continuaram a nascer mais pintainhos e pintainhas.

Dá para entender a história né?

P.S. Os pintos nascem da união sexual da galinha com o galo, quer dizer o homem e a mulher também fazem assim para nascerem os meminos e as meninas.

Galinha, Pintainhos

HALO MULTICOLOR

2007-11-16T19:34:00.000-04:00

Suspeito até do brilho nítido das estrelas,
já vi por vezes brilho idêntico em teus olhos.
Claro há sempre o perigo neste milagre da criação:
uma veia pode obstruir, o deflagrar de bomba no meu perto, quiçá um ruir de uma qualquer gigantesca insistente coisa .
O canto da Mãe esse sim cria-me certezas. Não porque, ouça - o som - , ouço sim a sua intenção.
Ali não há sinal dos limos com botões espezinhados.
Não se pisa com desprezo, calca-se, tão somente com passos furtivos quase esvoaçantes por sobre a floriácia em rua sem fim, realmente, povoada de gradas figuras cintilantes.
O ceptro branco da noite no teu corpo em sossego na terra, como um ecrã que floresce num Outono cibernético – fizemos - faremos acordar o halo multicolor da floresta humana, afastaremos a erosão física das clareiras,
mesmo o sol encoberto será A Alegria.
Por outro lado, se tivesses um nome eu não seria dentro da pele das coisas,
o feixe
de estruturas luminosas a seguir, logo repararia estar sózinho.
O velho mágico das mãos de diamante, nossas cinturas fez ligeira pressão
levou-nos um para o outro e nós,
olhos fechados, saberemos como a sombra dita a luz.

Choro vistoso da Criança

2007-11-10T10:18:00.000-04:00

A flor fechou-se!... Alaranjada permaneceu a terra
como rasgo de lâmina aguçado trespassando…

está frio em mim...bebo mais um gole...

quebro-me no planificado solo de luzes e cinzas
revestido de olhos que verão a Noite.
Onde estamos?
Para onde rumam os sonhos, lá no interior das gotas de água,
o tempo nos dirá;
Raramente a água discursa para falar do mistério do tempo,
entre os vivos e mortos.
Vendo ondas que se sucedem e nunca a mesma retorna,
além as formas das cidades suspensas,
o mofo envolvente - como colar de diamante posto em corpo estranho -.
Num tumulto o perscrutar das coisas, irrompe minuciosas palavras: a Erudição.
Da janela do Meu esquecido lado, vejo o frescor da visão.
O choro vistoso da Criança pronuncia raro eco.
Dos mapas conceituais falarei mais tarde … ou não…

Um singelo e mesmo fugaz Olhar Teu, minha irmã,
aplacará o soluço , a distância - furtiva lágrima…
não me deixes só .

ABSINTE

2007-10-09T17:37:00.000-04:00

Da obra "ABSINTE" da autoria de CUNGA.Um escritor Angolano.

A minha homenagem.

Absinte-na orla do sono
Parte I: a viagem

Sentia longe toda a amargura de uma vida relaxada, seria céptico, ou não. Ao afirmar que desejava tornar todo o resto num único desprezo quotidiano por meu corpo nauseabundo, tal o ardor das queimadas durante o tempo de refúgio. No recife de polvos e medusas ouvia uma voz cantar em tom melódico: - apanha da vida o que é puro e do mundo o essencial.
E foi aí nesse estrondoso lugar de beleza inefável que tudo se proporcionou, o gosto que tivera pela audácia de subjugar a vontade á preguiça, tornava-se agora em diante numa complexa e vasta vontade de crer ser um daqueles magníficos cefalópodes que dançam no mar, onde as estrelas se banham, onde seus espectros iluminavam o espaço circundante, aluzindo em meus olhos o que era parte da substância de beleza inaudita.
Eu estava no princípio do espectáculo quando escuto o murmúrio da noite inclinada, sussurrava baixinho em meu ouvido.” Deixa-te embalar por mim, sou a Noite póstuma do dia! Grita alto pois mais não dirás no lugar para onde te levo, apenas os olhos falaram.”
Quis não acreditar em tal deslumbre, o fantástico luxo visionário perante meus olhos fotossensíveis como sonho, uma lufada de ar fresco, quase um veneno.
- Grita Homem, soletra o infinito tornear do desejo, corre e salta na minha direcção. Qualquer um será o sentido.
As palavras entoadas pelo Nada ganharam um sentido lácteo como se de sempre aquela voz me pertencesse nas derivadas formas de existir, imaginando a selecção natural. E ela em toda a parte como perceptível de toda a minha imaginação. Foi que altruído pela vontade me levantei da pedra no cimo da falésia que segurava o oceano, nesse preciso momento a voz elevasse determinada: - qualquer um é sem nome, desde que na verdade aufira de seu estado e dimensão, agora e antes de te inclinares para a queda, pois o caminho que escolhes é o do mar, o fim da falésia.
Por dentro sinto certa desconfiança da Noite, da sua amabilidade, então pergunto.
- Audaz forma do real que tempo é este, que estado da existência perpétua no momento meu?
Por momentos o silêncio apoderou-se do tempo, o movimento fecundo era o brilho candente que invadia o mar, toda a certeza de uma invariável incerteza. Possuía em mim um escorrimento líquido pelo corpo. Como lava escaldante asfixiando o respirar, o ar queimava a pele e todos os poros do corpo eram inexistentes, somente passado alguns milésimos de segundo se libertou uma vaga que se aproximava, cobria o denso mar como se crescendo para o céu, emanando uma brisa, enquanto outra forma de matéria parecendo metal fundente, que assobia desenfreada, emitindo vibrações insuportáveis soava sobre o mar e a terra. Relancei de novo o olhar naquela visão de encanto, o cérebro como abismado permanecia impotente para relacionar toda a grandiosidade fomentada no dilúvio criado por tal força.
Uma estranha solidão abalava meu espírito.
Deparava com a evasão daquelas espécies que dançavam no recife, elas já não permaneciam naquele lugar. Como se de magia tratasse polvos e medusas haviam desaparecido. Gritei querendo obter alguma lógica em tanta estranheza.
- Noite, manifesta o teu sentido, requero uma explicação do acontecido garantindo à minha consciência sanidade, veto qualquer explicação ilógica.
E foi que nem deus ou diabo enunciaram a estranheza do aparato presenciado e a ambos apresento condolências por duvidar da força do sonho.
A noite soltou do horizonte um raio inquebrável, a uma velocidade atómica rasgando o espaço, o raio colidiu na falésia quebrando-a no seu limite. E de novo a voz alerta: - corre homem. Homem corre, alcança esse raio – gritou a noite.
Ainda suspenso numa loucura intransigente e inexplicável, que inevitavelmente meu corpo sacudiu-se da terra e voara pela atmosfera marítima iniciando uma queda ao oceano, o choque com a água fria criava uma imaculada leveza. O inicio de uma rápida viagem ao destino do desconhecido.
Uma cor nunca vista preenchia aquele paraíso escondido para além do atingível físico, aquele lugar longínquo onde polvos e medusas, e tantas outras espécies vagueando ao ritmo de um tempo desconexo, promovido por um irrefutável esplendor da razão, fazia com que questionasse o que sentia de modo inconformado, e perguntei a algo que luzia e suspirava serenamente enquanto me olhava discretamente, então tal ser que era de aspecto humano sentou na rocha que o separava de mim.
- Onde estamos?
O ser tinha uma estrutura esquelética e um olhar conservado pela pureza das águas, fitei seus olhos azuis transparentes, ele esperou um pouco até que soltou uma voz líquida e compacta como néctar.
- Homem, caíste na profundeza do sono.
- Como assim?! E tu o que és?
- Eu sou um espécimen deste tempo que sentou nesta rocha negra lapidada pela água, para deslizar de encontro ao outro tempo, já vivi na terra do vento. Dormi até cair no esquecimento, na água da corrente e, espero cair quando a noite me aclamar ausente pela presença do mestre tempo, e tu homem acordarás, pois a tua vez foi anunciada pela mãe das marés, o privilégio da vida. Poderás habitar este reino pelo caminho do sono e viver moribundo na terra. Termino aqui a minha permanência com a vida, acabei de saber pelo regresso dos polvos e das medusas que meu destino indestinado caiu em graça no reino do fogo, onde habitam os póstumos e assim posso dar o mergulho da liberdade. Agora tu homem não esqueças de acordar deste deslumbre, é efeito de causa desta profundeza. Ainda estás sentado na rocha da falésia que se une ao mar.
- E os polvos e medusas o que são? E como sabes tanto acerca destes reinos desconhecidos pela humanidade, de que sono fala?
- Fui outrora gente, polvos e medusas são mensageiros do reino da água, o polvo pela capacidade e inteligência, a medusa por sua composição ser de 98% água, quase perfeita.
Estas seriam as últimas palavras do ser. Agora avisto o mar lúcido e calmo, do horizonte provém luz, é dia?

Rapidinha Literária #

2007-09-29T12:01:00.000-04:00

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Matumbolândia

2007-09-21T17:03:00.000-04:00

Apesar dos contrasins

entrementes ,
das idealoconvicções

laboriosamente esquecidas,
estamos em andamento

antes da partida,
parados em grande aceleramento.

P.S. Para Kimangola Matumbolândia é por todo esse canto onde se fala a portuguesa lingua.
Logo eu também sou um dos Matumbos.

AHH!! ... ESSE MILLÔR

2007-09-15T12:18:00.000-04:00

EDITORIAL
Como a linda vedete de nossos dias (nossas noites, diria melhor), o dinossauro também tinha dois cérebros: um na cabeça, outro no rabo. Com todo o respeito.

DIÁLOGO ATUALIZADO – A explicação dessa confusão toda nos aeroportos é muito simples. Existem mais passageiros do que aviões. – É. Igualzinho à Terra.

RESPONSABILIDADE- E como dizia o paizão moderno, bem divorciado de uma mulher também bem divorciada: – Eu fico com as crianças nas segundas, quartas e sextas. Nas terças, quintas e sábados as crianças ficam com ela. Só aos domingos as crianças se reúnem pra dar porrada nas empregadas e nas prostitutas.

Autoria: do blog deMillôr Fernandes

Fábulas Fabulosas

2007-09-09T06:29:00.000-04:00

O Leão e o Rato.

Depois que o Leão desistiu de comer o rato porque o rato estava com espinho no pé (ou por desprezo, mas dá no mesmo), e, posteriormente, o rato, tendo encontrado o Leão emvolvido numa rede de caça, roeu a rede e salvou o Leão ( por gratidão ou mineirice, já que tinha que continuar a viver na mesma floresta), os dois, rato e Leão, passaram a andar sempre juntos, para estranheza dos outros habitantes da floresta ( e das fábulas). E como os tempos são tão duros nas florestas quanto nas cidades, e como a poluição já devastou até mesmo as mais virgens das matas, eis que os dois se encontraram, em certo momento, sem ter comido durante vários dias. Disse o Leão:

- Nem um boi. Nem ao menos um paca. Nem sequer uma lebre. Nem mesmo uma borboleta, como hors-d'oeuvres de uma futura refeição.

Caiu estatelado no chão, irado ao mais fundo de sua alma leonina. E, do chão onde estava, lançou um olhar ao rato que o fez estremecer até a medula. " A amizade resistiria à fome?" - pensou ele. E, sem ousar responder à própria pergunta, esgueirou-se pé ante pé e sumiu da frente do amigo ( ? ) faminto. Sumiu durante muito tempo. Quando voltou, o Leão passeava em circulos, deitando fogo pelas narinas, com ódio da humanidade. Mas o rato vinha com algo capaz de aplacar a fome do ditador das selvas: um enorme pedaço de queijo Gorgonzola que ninguém jamais poderá explicar onde conseguiu ( fábulas!). O Leão, ao ver o queijo, embora não fosse animal queijífero, lambeu os beiços e exclamou:

- Maravilhoso, amigo, maravilhoso! Você é uma das sete maravilhas! Comamos, comamos! Mas, antes, vamos repartir o queijo com equanimidade. E como tenho receio de não resistir à minha natural prepotência, e sendo ao mesmo tempo um democrata nato e confirmado, deixo a você a tarefa ingrata de controlar o queijo com seus próprios e famélicos instintos. Vamos, divida você, meu irmão! A parte do rato para o rato; para O Leão, a parte do Leão.

A expressão ainda não existia naquela época, mas o rato percebeu que ela passaria a ter uma validade que os tempos não mais apagariam. E dividiu o queijo como o Leão queria: uma parte do rato, outra parte do Leão. Isto é: deu o queijo todo ao Leão e ficou apenas com os buracos. O Leão segurou com as patas o queijo todo e abocanhou um pedaço enorme, não sem antes elogiar o rato pelo seu alto critério:

- Muito bem, meu amigo. Isso é que se chama partilha. Isso é que se chama justiça. Quando eu voltar ao poder, entregarei sempre a você a partilha dos meus bens que me couberem no litígio com os súbditos. Você é um verdadeiro e egrégio merítissimo! Não vai se arrenpender!

E o ratinho, morto de fome, riu o riso menos amarelo que podia, e ainda lambeu o ar para o Leão pensar que lambia os buracos do queijo, E enquanto lambia o ar, gritava, no mais forte que podiam seus fracos pulmões:

- Longa vida ao Rei Leão ! Longa vida ao Rei Leão!

MORAL : Os ratos são iguaizinhos aos homens.

Autoria: Millôr Fernandes

A Linguagem Sexista

2007-08-31T19:37:00.000-04:00

Com a devida vénia, transcrevo a lucidez e atenção de Graça Castanho.

Querem que vos dê titulos, adjectivos exaltando, qualidades, nada disso.

O exposto a seguir titula tudo.

Por mim fico sempre feliz por saber de seres assim.

A Linguagem Sexista: Perpetuando Desigualdades

IRONIA!
NAS “NOITES DA IGUALDADE” SÓ SE FALA DE DESIGUALDADES E DE DISCRIMINAÇÃO
A LINGUAGEM SEXISTA É MAIS UMA DESSAS IRONIAS. TAMBÉM ELA TRATA DE DESIGUALDADES E DE DISCRIMINAÇÃO
O QUE É A LINGUAGEM SEXISTA?

Conjunto de vocábulos que sendo primariamente do género masculino simbolizam ambos os sexos em situação de comunicação.
Mensagens estereotipadas e discriminatórias de ambos os géneros com base em convenções pré-estabelecidas pela cultura e que nada têm a ver com condicionalismos biológicos intrínsecos aos seres humanos.

O MASCULINO AO SERVIÇO DA REPRESENTAÇÃO DE AMBOS OS GÉNEROS
• Na língua portuguesa, os nomes têm dois géneros: o masculino e o feminino.
• No âmbito da Linguagem Sexista, as preocupações centram-se apenas nos vocábulos que nomeiam os seres humanos, discriminando-os.
• Neste sentido, não nos preocupa se vidro é masculino, caderno também, hipopótomo igualmente. Nestes vocábulos não se omite, nem maltrata um “sexo” em favor do outro.
•
A linguagem sexista efectiva-se...
Na classe gramatical dos NOMES (ou substantivos) e em outros vocábulos com que fazem concordância (artigos, pronomes, adjectivos).
Em expressões impregnadas de estereótipos, desigualdades, desrespeito, inverdades científicas, preconceitos, no que diz respeito a mulheres e homens.

Um pouco de gramática...
Quanto ao género dos nomes, existem três tipos:
Nomes em que a gramática ou os utilizadores da língua já consagraram a forma masculina e feminina.

ESSAS FORMAS PROVÊM DO MESMO RADICAL OU DE RADICAIS
DIFERENTES
Um pouco de gramática...
- Aluno/aluna
- Filho/filha
- Professor/professora
- Herói/heroína
- Leitor/leitora
- Pintor/pintora
- Campeão/campeã
- Maestro/maestrina
- Actor/actriz
Um pouco de gramática...
- Mulher/homem
- Nora/genro
- Mãe/pai
- Esposa/marido
- Dama/cavalheiro
- Comadre/compadre
- Fêmea/macho
- Madrasta/Padrasto
- Madrinha/Padrinho
APESAR DA EXISTÊNCIA DAS FORMAS FEMININO E MASCULINO, ESTE
PODE REPRESENTAR OS DOIS GÉNEROS
- O homem é um ser sociável
- O aluno deve estudar
- Os alunos passaram no exame
- Os pais são os primeiros professores dos filhos
- Os médicos salvaram-lhe a vida
- Os afilhados visitaram os padrinhos
Um pouco de gramática...
Quanto ao género dos nomes, existem três tipos:
Nomes em que a gramática ou os utilizadores da língua já consagraram a forma masculina e feminina.

2. NOMES COMUNS DE DOIS GÉNEROS SÃO NOMES QUE APRESENTAM UMA SÓ FORMA PARA OS DOIS GÉNEROS
variando apenas o artigo
• A artista/o artista
• A colega/o colega
• A agente/o agente
• A cliente/o cliente
• A dentista/o dentista
• A estudante/o estudante
• A imigrante/o imigrante
• A gerente/o gerente
• A jovem/o jovem
• A cliente/o cliente
• A jornalista/o jornalista
• A mártir/o mártir
• A selvagem/o selvagem
• A indígena/o indígena
•
APESAR DA POSSIBILIDADE DE DIFERENCIARMOS A FORMA FEMININA DA MASCULINA, ATRAVÉS DO ARTIGO, O MASCULINO CONTINUA A PODER REPRESENTAR OS DOIS GÉNEROS
• Os artistas invadiram o palco
• É preciso ouvir o estudante antes de aplicar um castigo
• Os jovens têm problemas de inserção social
• Os jornalistas chegaram atrasados
• Ainda existem os mártires
Um pouco de gramática...
Quanto ao género dos nomes, existem três tipos:
Nomes em que a gramática ou os utilizadores da língua já consagraram a forma masculina e feminina.
Nomes comuns de dois géneros apresentam a mesma forma para o feminino e para o masculino, variando apenas o artigo.

3. NOMES SOBRE COMUNS SÃO NOMES QUE SÓ TÊM UM GÉNERO PARA REPRESENTAR O FEMININO E O MASCULINO
• A criança
• O ser humano
• A pessoa
• O indivíduo
• A vítima
• O cônjuge
• A criatura
• A testemunha
•
OS NOMES SOBRECOMUNS SÃO NEUTROS E REPRESENTATIVOS DE AMBOS OS SEXOS TODOS OS SOBRECOMUNS CARECEM DE FORMAS CORRESPONDENTES AO GÉNERO OPOSTO, PARTICULARIDADE QUE FAZ DESTE CORPUS UMA EXCEPÇÃO NO TOCANTE À LINGUAGEM SEXISTA. AO USARMOS ESTES VOCÁBULOS, NÃO ESTAMOS A IGNORAR UM DOS GÉNEROS.
OS NOMES PODEM VARIAR EM GÉNERO (FEM. E MASC.) E NÚMERO

• QUANTO AO NÚMERO

SINGULAR (um)
PLURAL (mais do que um)
COLECTIVOS (singular que designa um conjunto)

O SINGULAR E O PLURAL JOGAM UM PAPEL IMPORTANTE NO ÂMBITO DA IMPRECISÃO DA LINGUAGEM SEXISTA
- O seu filho chegou (masculino singular=rapaz)
- Os seus filhos chegaram (masc. plural=rapaz e rapariga)
_________________________
- Os homens foram para o trabalho
- O homem evolui e faz evoluir o mundo
- Os homens contribuem para o desenvolvimento social e para a qualidade de vida
- Os homens estão a destruir o planeta
- O homem faz a guerra
NOMES COLECTIVOS
Caravana (peregrinos/as ou viajantes no deserto)
Companha (tripulação de um barco)
Leva (presas/os, recrutas)
Quadrilha (ladras/ladrões; salteadoras/es)
Rancho (crianças, filhas/os, grupo de pessoas)
Tripulação (pessoas que trabalham num barco, num avião)
Povo (conjunto de pessoas)
Multidão (conjunto de pessoas)
Sempre que possível...
Deve-se usar nomes sobrecomuns
CRIANÇA, PESSOA, SER HUMANO

Nomes colectivos
MULTIDÃO, POVO, TRIPULAÇÃO

Definição de Homem e Mulher

homem – mamífero primata, bípede, sociável que se distingue de todos os outros animais pelo dom da palavra e desenvolvimento intelectual; ser vivo composto de matéria e espírito; ser humano, pessoa adulta do sexo masculino; varão; humanidade, marido, sujeito, indivíduo; - de Deus: bom homem

mulher – feminino de homem; pessoa adulta do sexo feminino; pessoa do sexo feminino pertencente à classe inferior; esposa; espécie de jogo popular; homem efeminado; - da vida: prostituta; rameira; -de virtude: bruxa, feiticeira

O que se apresenta a seguir no dicionário relativo a H. e M.

Mulheraça ou mulherão – mulher alta e corpulenta
Mulherengo – aquele que é muito afeiçoado a mulheres; mulherico
Mulher-homem – mulher de aspecto varonil
Mulhericas; mulherico;maricas
Mulherinha- mulher pequena e ordinária; bisbilhoteira; mulher de má nota; rapariga que, pelo seu desenvolvimento físico, parece uma mulher
Mulherio – grande quantidade de mulheres; as mulheres
Mulherum – mulherio
Homenzarrão – homem alto e corpulento
Homenzinho – homem de pequena estatura; homem insignificante; rapaz que vai entrando na adolescência

Tratamento sexista ...
• No Estado Novo, as mulheres passaram a ser referidas pelo nome do marido, tornando-se invisíveis: Srª de Joaquim Santos
• Ainda hoje em dia são as esposas de...:
“O Sr. Engº Morais e esposa”
. O estado civil como uma forma de sinalizar aos homens as mulheres que estão disponíveis
. A variedade de formas de tratamento das mulheres (Menina, senhora, dona, senhorita)
. Uso de títulos (mais fáceis de aplicar aos homens)
. Formas de intimidade: tratar as mulheres pelo nome próprio; o uso de diminutivos
Expressões sexistas que penalizam homens e mulheres
• Os homens não choram, são fortes e víris
• O homem é o cabeça de casal
• A mulher educa e o homem disciplina
• A cozinha não é lugar para homens
• Das crianças e da casa trata ela
• Quem paga é quem manda
• Os homens é que garantem o sustento
• Homem que ganha menos do que a mulher vale pouca coisa
• Azul para os rapazes, rosa para as raparigas
• Nada de rapazes maricas
• Se descubro que a minha filha é lésbica, ponho-a fora de casa
• A tropa, a marinha e a polícia não são coisas para mulheres
• A política é assunto para homens
• As mulheres são umas fracas
Expressões sexistas que penalizam os homens
Os ladrões arrombaram o cofre
Os drogados são cada vez em maior número
Os pedófilos deviam ir todos para a cadeia
Os alcoólicos não se controlam
Os viciados em drogas estão a dar cabo das suas vidas
Os doentes mentais precisam de medicação
Os insultos e a violência sexual têm como ponto de partida ou de chegada as mulheres
• Insultos associados ao corpo, sexualidade e dignidade das mulheres
“sua puta”, “sua rameira”, “sua cabra”
. Os homens quando são insultados são-no através de uma mulher:
“filho da puta”, “és um corno”, vai fo... tua mãe”
. Os homens são insultados por serem como mulheres
“és um maricas”, “não tens os tomat.. no lugar”

O que nos transmite a linguagem sexista?
• O homem ou o masculino como medida do humano, da norma, a referência
• As mulheres são incluídas, apagadas, nessa referência universal
• As formas femininas partem sempre do masculino (tal costela de Adão)
• O masculino dita as regras de concordância
• Os homens como criaturas racionais
• As mulheres como criaturas sexuais, emotivas e, por isso, desprezíveis

Em suma...
A linguagem tem servido para maltratar as pessoas pobres, deficientes, idosas, as crianças, minorias, os homens, no pior que os poderá caracterizar, e as mulheres que, apesar de serem mais de metade da população portuguesa, continuam anuladas, apagadas, excluídas dos textos orais e escritos que todos produzimos de ânimo leve.
É imperioso proceder à REESCRITAÉ imperioso reensinar as pessoas a falar, usando uma linguagem não-sexista, paritária, democrática

E porquê?
• A linguagem que nós usamos traduz o grau de desenvolvimento civilizacional em que nos encontramos
• A linguagem é o reflexo do nosso sentir e agir
• A linguagem afecta directamente a percepção da realidade
• A linguagem sexista legitima comportamentos de desigualdade, desrespeito, discriminatórios
• A linguagem ao omitir retira importância, reduz à inexistência
• A linguagem ao denominar com propriedade e correcção dá vida, dignifica

Reescrevendo...
• O Homem é responsável pela evolução tecnológica
- O homem e a mulher são responsáveis...
- A mulher e o homem são responsáveis...
- O ser humano é responsável ...
- A humanidade é responsável ...
- As pessoas são responsáveis ...
- Os indivíduos são responsáveis ...
- As sociedades civilizadas são responsáveis ...
• Os trabalhadores são explorados
- A classe trabalhadora é explorada
- As trabalhadoras e os trabalhadores são explorados
- As/os trabalhadoras/es são exploradas/as
- A exploração operária é uma realidade
- As pessoas que trabalham para outrem são exploradas
- As empresas exploram a classe operária

• Os pais compareceram à reunião
- Os pais e as mães compareceram ...
- Os/as progenitores/as compareceram ...
- As/os progenitoras/as compareceram ...
- Os progenitores e as progenitoras ...
- Os familiares das crianças ...
- Representantes das famílias ...
- As pessoas responsáveis pela educação das crianças compareceram à reunião

• Os professores castigaram os alunos por mau comportamento
- Os/as professores/as castigaram os alunos
- A classe docente castigou os alunos e as alunas por ...
- Os professores e as professoras castigaram a classe por ...
- A turma foi castigada por mau comport.
- A turma foi castigada pelas professoras e professores por...
Convencer as pessoas e mudar práticas não é fácil
• Purismo da língua
• Conservadorismo / tradição
• Medo da mudança
• Insegurança
• Falta de recursos linguísticos para a reescrita
• A desculpa de que uma nova abordagem não resolve os reais problemas das pessoas
• Falta de consciência de que este problema enforma mentalidades e cria estereótipos
•
• O MAIOR PROBLEMA: A IGNORÂNCIA DAS PESSOAS.
Onde a mudança tem de acontecer?
• Na escola, em primeiro lugar
• Nos órgãos de comunicação social
• Nos órgãos do governo
• Nas famílias
• No mundo associativo

É PRECISO PREVER SANÇÕES PARA QUEM NÃO RESPEITAR O DIREITO DE TODAS AS PESSOAS SE VEREM REPRESENTADAS COM DIGNIDADE NOS TEXTOS ESCRITOS E PRODUZIDOS ORALMENTE EM CONTEXTOS PÚBLICOS

Graça CastanhoUniversidade dos AçoresA Linguagem Sexista: Perpetuando Desigualdades
Noites da Igualdade – CIPA

IRONIA!
NAS “NOITES DA IGUALDADE” SÓ SE FALA DE DESIGUALDADES E DE DISCRIMINAÇÃO
A LINGUAGEM SEXISTA É MAIS UMA DESSAS IRONIAS. TAMBÉM ELA TRATA DE DESIGUALDADES E DE DISCRIMINAÇÃO
O QUE É A LINGUAGEM SEXISTA?

Conjunto de vocábulos que sendo primariamente do género masculino simbolizam ambos os sexos em situação de comunicação.
Mensagens estereotipadas e discriminatórias de ambos os géneros com base em convenções pré-estabelecidas pela cultura e que nada têm a ver com condicionalismos biológicos intrínsecos aos seres humanos.

O MASCULINO AO SERVIÇO DA REPRESENTAÇÃO DE AMBOS OS GÉNEROS
• Na língua portuguesa, os nomes têm dois géneros: o masculino e o feminino.
• No âmbito da Linguagem Sexista, as preocupações centram-se apenas nos vocábulos que nomeiam os seres humanos, discriminando-os.
• Neste sentido, não nos preocupa se vidro é masculino, caderno também, hipopótomo igualmente. Nestes vocábulos não se omite, nem maltrata um “sexo” em favor do outro.
•
A linguagem sexista efectiva-se...
Na classe gramatical dos NOMES (ou substantivos) e em outros vocábulos com que fazem concordância (artigos, pronomes, adjectivos).
Em expressões impregnadas de estereótipos, desigualdades, desrespeito, inverdades científicas, preconceitos, no que diz respeito a mulheres e homens.

Um pouco de gramática...
Quanto ao género dos nomes, existem três tipos:
Nomes em que a gramática ou os utilizadores da língua já consagraram a forma masculina e feminina.

ESSAS FORMAS PROVÊM DO MESMO RADICAL OU DE RADICAIS
DIFERENTES
Um pouco de gramática...
- Aluno/aluna
- Filho/filha
- Professor/professora
- Herói/heroína
- Leitor/leitora
- Pintor/pintora
- Campeão/campeã
- Maestro/maestrina
- Actor/actriz
Um pouco de gramática...
- Mulher/homem
- Nora/genro
- Mãe/pai
- Esposa/marido
- Dama/cavalheiro
- Comadre/compadre
- Fêmea/macho
- Madrasta/Padrasto
- Madrinha/Padrinho
APESAR DA EXISTÊNCIA DAS FORMAS FEMININO E MASCULINO, ESTE
PODE REPRESENTAR OS DOIS GÉNEROS
- O homem é um ser sociável
- O aluno deve estudar
- Os alunos passaram no exame
- Os pais são os primeiros professores dos filhos
- Os médicos salvaram-lhe a vida
- Os afilhados visitaram os padrinhos
Um pouco de gramática...
Quanto ao género dos nomes, existem três tipos:
Nomes em que a gramática ou os utilizadores da língua já consagraram a forma masculina e feminina.

2. NOMES COMUNS DE DOIS GÉNEROS SÃO NOMES QUE APRESENTAM UMA SÓ FORMA PARA OS DOIS GÉNEROS
variando apenas o artigo
• A artista/o artista
• A colega/o colega
• A agente/o agente
• A cliente/o cliente
• A dentista/o dentista
• A estudante/o estudante
• A imigrante/o imigrante
• A gerente/o gerente
• A jovem/o jovem
• A cliente/o cliente
• A jornalista/o jornalista
• A mártir/o mártir
• A selvagem/o selvagem
• A indígena/o indígena
•
APESAR DA POSSIBILIDADE DE DIFERENCIARMOS A FORMA FEMININA DA MASCULINA, ATRAVÉS DO ARTIGO, O MASCULINO CONTINUA A PODER REPRESENTAR OS DOIS GÉNEROS
• Os artistas invadiram o palco
• É preciso ouvir o estudante antes de aplicar um castigo
• Os jovens têm problemas de inserção social
• Os jornalistas chegaram atrasados
• Ainda existem os mártires
Um pouco de gramática...
Quanto ao género dos nomes, existem três tipos:
Nomes em que a gramática ou os utilizadores da língua já consagraram a forma masculina e feminina.
Nomes comuns de dois géneros apresentam a mesma forma para o feminino e para o masculino, variando apenas o artigo.

3. NOMES SOBRE COMUNS SÃO NOMES QUE SÓ TÊM UM GÉNERO PARA REPRESENTAR O FEMININO E O MASCULINO
• A criança
• O ser humano
• A pessoa
• O indivíduo
• A vítima
• O cônjuge
• A criatura
• A testemunha
•
OS NOMES SOBRECOMUNS SÃO NEUTROS E REPRESENTATIVOS DE AMBOS OS SEXOS TODOS OS SOBRECOMUNS CARECEM DE FORMAS CORRESPONDENTES AO GÉNERO OPOSTO, PARTICULARIDADE QUE FAZ DESTE CORPUS UMA EXCEPÇÃO NO TOCANTE À LINGUAGEM SEXISTA. AO USARMOS ESTES VOCÁBULOS, NÃO ESTAMOS A IGNORAR UM DOS GÉNEROS.
OS NOMES PODEM VARIAR EM GÉNERO (FEM. E MASC.) E NÚMERO

• QUANTO AO NÚMERO

SINGULAR (um)
PLURAL (mais do que um)
COLECTIVOS (singular que designa um conjunto)

O SINGULAR E O PLURAL JOGAM UM PAPEL IMPORTANTE NO ÂMBITO DA IMPRECISÃO DA LINGUAGEM SEXISTA
- O seu filho chegou (masculino singular=rapaz)
- Os seus filhos chegaram (masc. plural=rapaz e rapariga)
_________________________
- Os homens foram para o trabalho
- O homem evolui e faz evoluir o mundo
- Os homens contribuem para o desenvolvimento social e para a qualidade de vida
- Os homens estão a destruir o planeta
- O homem faz a guerra
NOMES COLECTIVOS
Caravana (peregrinos/as ou viajantes no deserto)
Companha (tripulação de um barco)
Leva (presas/os, recrutas)
Quadrilha (ladras/ladrões; salteadoras/es)
Rancho (crianças, filhas/os, grupo de pessoas)
Tripulação (pessoas que trabalham num barco, num avião)
Povo (conjunto de pessoas)
Multidão (conjunto de pessoas)
Sempre que possível...
Deve-se usar nomes sobrecomuns
CRIANÇA, PESSOA, SER HUMANO

Nomes colectivos
MULTIDÃO, POVO, TRIPULAÇÃO

Definição de Homem e Mulher

homem – mamífero primata, bípede, sociável que se distingue de todos os outros animais pelo dom da palavra e desenvolvimento intelectual; ser vivo composto de matéria e espírito; ser humano, pessoa adulta do sexo masculino; varão; humanidade, marido, sujeito, indivíduo; - de Deus: bom homem

mulher – feminino de homem; pessoa adulta do sexo feminino; pessoa do sexo feminino pertencente à classe inferior; esposa; espécie de jogo popular; homem efeminado; - da vida: prostituta; rameira; -de virtude: bruxa, feiticeira

O que se apresenta a seguir no dicionário relativo a H. e M.

Mulheraça ou mulherão – mulher alta e corpulenta
Mulherengo – aquele que é muito afeiçoado a mulheres; mulherico
Mulher-homem – mulher de aspecto varonil
Mulhericas; mulherico;maricas
Mulherinha- mulher pequena e ordinária; bisbilhoteira; mulher de má nota; rapariga que, pelo seu desenvolvimento físico, parece uma mulher
Mulherio – grande quantidade de mulheres; as mulheres
Mulherum – mulherio
Homenzarrão – homem alto e corpulento
Homenzinho – homem de pequena estatura; homem insignificante; rapaz que vai entrando na adolescência

Tratamento sexista ...
• No Estado Novo, as mulheres passaram a ser referidas pelo nome do marido, tornando-se invisíveis: Srª de Joaquim Santos
• Ainda hoje em dia são as esposas de...:
“O Sr. Engº Morais e esposa”
. O estado civil como uma forma de sinalizar aos homens as mulheres que estão disponíveis
. A variedade de formas de tratamento das mulheres (Menina, senhora, dona, senhorita)
. Uso de títulos (mais fáceis de aplicar aos homens)
. Formas de intimidade: tratar as mulheres pelo nome próprio; o uso de diminutivos
Expressões sexistas que penalizam homens e mulheres
• Os homens não choram, são fortes e víris
• O homem é o cabeça de casal
• A mulher educa e o homem disciplina
• A cozinha não é lugar para homens
• Das crianças e da casa trata ela
• Quem paga é quem manda
• Os homens é que garantem o sustento
• Homem que ganha menos do que a mulher vale pouca coisa
• Azul para os rapazes, rosa para as raparigas
• Nada de rapazes maricas
• Se descubro que a minha filha é lésbica, ponho-a fora de casa
• A tropa, a marinha e a polícia não são coisas para mulheres
• A política é assunto para homens
• As mulheres são umas fracas
Expressões sexistas que penalizam os homens
Os ladrões arrombaram o cofre
Os drogados são cada vez em maior número
Os pedófilos deviam ir todos para a cadeia
Os alcoólicos não se controlam
Os viciados em drogas estão a dar cabo das suas vidas
Os doentes mentais precisam de medicação
Os insultos e a violência sexual têm como ponto de partida ou de chegada as mulheres
• Insultos associados ao corpo, sexualidade e dignidade das mulheres
“sua puta”, “sua rameira”, “sua cabra”
. Os homens quando são insultados são-no através de uma mulher:
“filho da puta”, “és um corno”, vai fo... tua mãe”
. Os homens são insultados por serem como mulheres
“és um maricas”, “não tens os tomat.. no lugar”

O que nos transmite a linguagem sexista?
• O homem ou o masculino como medida do humano, da norma, a referência
• As mulheres são incluídas, apagadas, nessa referência universal
• As formas femininas partem sempre do masculino (tal costela de Adão)
• O masculino dita as regras de concordância
• Os homens como criaturas racionais
• As mulheres como criaturas sexuais, emotivas e, por isso, desprezíveis
•
Em suma...
A linguagem tem servido para maltratar as pessoas pobres, deficientes, idosas, as crianças, minorias, os homens, no pior que os poderá caracterizar, e as mulheres que, apesar de serem mais de metade da população portuguesa, continuam anuladas, apagadas, excluídas dos textos orais e escritos que todos produzimos de ânimo leve.
É imperioso proceder à REESCRITAÉ imperioso reensinar as pessoas a falar, usando uma linguagem não-sexista, paritária, democrática

E porquê?
• A linguagem que nós usamos traduz o grau de desenvolvimento civilizacional em que nos encontramos
• A linguagem é o reflexo do nosso sentir e agir
• A linguagem afecta directamente a percepção da realidade
• A linguagem sexista legitima comportamentos de desigualdade, desrespeito, discriminatórios
• A linguagem ao omitir retira importância, reduz à inexistência
• A linguagem ao denominar com propriedade e correcção dá vida, dignifica
•
Reescrevendo...
• O Homem é responsável pela evolução tecnológica
- O homem e a mulher são responsáveis...
- A mulher e o homem são responsáveis...
- O ser humano é responsável ...
- A humanidade é responsável ...
- As pessoas são responsáveis ...
- Os indivíduos são responsáveis ...
- As sociedades civilizadas são responsáveis ...
• Os trabalhadores são explorados
- A classe trabalhadora é explorada
- As trabalhadoras e os trabalhadores são explorados
- As/os trabalhadoras/es são exploradas/as
- A exploração operária é uma realidade
- As pessoas que trabalham para outrem são exploradas
- As empresas exploram a classe operária
-
• Os pais compareceram à reunião
- Os pais e as mães compareceram ...
- Os/as progenitores/as compareceram ...
- As/os progenitoras/as compareceram ...
- Os progenitores e as progenitoras ...
- Os familiares das crianças ...
- Representantes das famílias ...
- As pessoas responsáveis pela educação das crianças compareceram à reunião
-
• Os professores castigaram os alunos por mau comportamento
- Os/as professores/as castigaram os alunos
- A classe docente castigou os alunos e as alunas por ...
- Os professores e as professoras castigaram a classe por ...
- A turma foi castigada por mau comport.
- A turma foi castigada pelas professoras e professores por...
Convencer as pessoas e mudar práticas não é fácil
• Purismo da língua
• Conservadorismo / tradição
• Medo da mudança
• Insegurança
• Falta de recursos linguísticos para a reescrita
• A desculpa de que uma nova abordagem não resolve os reais problemas das pessoas
• Falta de consciência de que este problema enforma mentalidades e cria estereótipos
•
• O MAIOR PROBLEMA: A IGNORÂNCIA DAS PESSOAS.
Onde a mudança tem de acontecer?
• Na escola, em primeiro lugar
• Nos órgãos de comunicação social
• Nos órgãos do governo
• Nas famílias
• No mundo associativo
É PRECISO PREVER SANÇÕES PARA QUEM NÃO RESPEITAR O DIREITO DE TODAS AS PESSOAS SE VEREM REPRESENTADAS COM DIGNIDADE NOS TEXTOS ESCRITOS E PRODUZIDOS ORALMENTE EM CONTEXTOS PÚBLICOS

Graca Castanho

Universidade dos Açores

LEITURA DA MENTE HUMANA

2007-08-23T07:20:00.000-04:00

Oferendas para a Kianda,de Jorge Gumbe artista Angolano( acrílico s/ tela)

…através da análise de actividade do cérebro em imagens de alta resolução…
…novas técnicas de neuroimagiologia…
…um grupo de cientistas britânicos e alemães…

À parte estes e outros “iluminados” conceitos científicos e sem precisar de “alta-resolução”, ou técnicas de neuro imagiologia , temos uma verdadinha nua e crua a encarar e que será a seguinte:

O corpo humano produz matéria fecal, expelindo-a através do intestino grosso. Perante essa realidade e pegando no dualismo , há duas espécies de seres humanos: os que conseguem realizar o processo mais natural que é evacuar essa matéria fecal através do dito cujo; e os que não o conseguem, logo ficam com a citada matéria dentro de si e em alguns casos, sabe-se lá porquê, parecem ter o intestino grosso ligado ao cérebro. Perdoem a vernaculidade do dito.

Poderão ser as freiras, ou aqueles mesmos que condenaram Galileu, os que queimaram as “bruxas”, os inventores do conceito/pílula, ou um Hitler que queria dominar o mundo, o marido que espanca a mulher porque ela não lhe pode dar um filho e por um ror fora de desvios. De certeza os mesmos que nos falam da Desordem por Défice de Atenção nas crianças de hoje.

Então a cegueira de Tirésias por ter olhado a sua mãe, a Deusa Atenas, banhando-se nua com a Deusa Artemis, na fonte secreta das Deusas, Helénico mito perpetua-se?
A previsão da morte-metamorfose ou da ambiguidade no Narcísico conhecimento?
A perda da visão, deveria ter sido um ganho, por ter possibilitado o previlégio da visão do mundo espiritual. Mas não, fechamo-nos em esterilizados espaços, conjecturando conceitos assépticamente científicos, estabelecendo verdades laboratoriais.

Leitura da mente humana…?

E vais dizer mais ainda…

CARLINS de QUÊ

2007-08-18T05:25:00.000-04:00

Carlins de Quê tem 42 anos de idade, nasceu em Moçambique, habita actualmente em Lisboa. Carlins vive preso ao binómio da cultura ( doença?) democrática a saber: o conformismo e a inveja. Conforma-se com a aceitação e celebração dos prazeres maioritários, acompanhando a " massa". Inveja a atracção dos eleitos que a sorte parece favorecer. Na mediocricidade, sensaboria, vulgaridade, movimenta ele os ingredientes da banalidade ou vitória da ordem burguesa.

É feliz , recordando-se do Cristianismo que prometia aqui e agora o sofrimento, e para mais tarde, não se sabe quando, a felicidade, o Paraíso, comparando-o com a sua Sociedade que hoje promete as mesmíssimas ilusões: o sofrimento aqui e agora, mas também aqui e agora a felicidade; o sucesso é um desses Paraísos.

Mais feliz ainda, fica Carlins , com as mil maravilhas anunciadas, que chegam a conta gotas e de forma caótica, tornando mais difícil a procura, mais pesado o sofrimento.

Carlins sofre igualmente por não querer sofrer. Pode-se realmente adoecer na procura à força da saúde perfeita.

Caído em desgraça, Carlins expia ( mais uma vez) o pecado de existir, trabalhando para a sua salvação. sente-se deveras atraído pela síntese admirável, mas mentirosa, que alia o sucesso profissional, ao sucesso amoroso, moral, familiar no topo a apontar a recompensa, a satisfação plena.

A sua "Inocência" moderna acredita no poder como se ele fosse apenas um; de um lado os que têm, do outro, os que não têm. Este simples ideal, inesgotável está sempre acessível, desde que tenha saldo, não exigindo outra formalidade que não seja ter o desejo de pagar. Empanturra-se ele, saturado como um bébé alimentado à colher.

Carlins suplicia-se com frequência e voluntáriamente com os aparelhos das salas de musculação, por analogia aos instrumentos de tortura da idade média.

Substituiu os prazeres da mesa, por um balcão de farmácia onde científicamente pesa minuciosamente gorduras e calorias, mastigando conscientemente alimentos que são medicamentos.

Carlins é feliz.

JORNAL INTERESTELAR

2007-08-10T08:18:00.000-04:00

Sou um viajado andante do Universo.
O Todo me é familiar.
Planetas, cometas, estrelas,
enxames de estrelas e estruturas de larga escala,
no seu todo,
O Universo.
Anos Luz de distâncias são as medidas.
As condições são extremas,
em termos de dimensão – espacial ou temporal –
em termos de temperaturas, de densidade,
de energia, globalmente condições tão extremas,
que não são de todo duplicáveis em laboratório.
Não desconheço o que falo ou vi.
Numa dessas viagens
escalei a galáxia “ Coliseum Michaelis”,
era o ano 2007, Agosto o mês,
o primeiro, segundo e terceiro dia durou a escala.
Esta galáxia continha cinco estrelas,
que se fundiram numa Supernova,
privilégio meu de observar os restos
da explosão violenta, ejectando no espaço
o som enriquecido pelas cinco estrelas,
que ao longo das suas vidas foram sintetizando,
por fusão nuclear,
bem no seu interior – o Núcleo.
Será deste som musicalmente ejectado no espaço interestelar, que virá a formar-se a nova geração de estrelas.
Assim para que conste e seja difundido
pelos anos luz dos constituintes enxames de estrelas
aqui se regista os nomes das cinco estrelas:

Nelson Canoa
Nuno Oliveira
Marta Plantier
António Mardel
Mauro Ramos

Estas estrelas possuem
a rara capacidade de viajar entre galáxias,
pelo que a qualquer momento,
poderão gerar novos fenómenos, e aparecerem em qualquer ponto do Universo.

SINTAXES PARADOXAIS

2007-08-07T10:06:00.001-04:00

Robótico será algo erótico?
O pistão ejacula um vai e vem.
Poético liga com caquético?
Flor e lôdo, sim , coexistem
Irmão Caim mata, é paixão ou traição?
Tiros no humano corpo caído… é possível.
Sexo será sangue quente?
No sangue, sexualmente, sida… ouve-se.
A vida é nascer ou pôr do Sol?
No choro da abandonada e ferida criança,
há muitos Ocasos.
Palavras , meras palavrinhas…
Estamos de acordo!
A barbárie do espírito “Cogitante” mantém-se.
Quero é mesmo sentir o “Sentir”.
Como?
Na expressão corporal? Talvez num intenso olhar?
Palpitar do coração? No latejar da ferida infecta?
Se calhar no aço dilacerando a carne?
Ou aquecido pelo fogo da minha imaginação,
abstraio-me do frio envolvente da caverna,
e disparo-me por aí fora
esgrimindo-me de mais palavras,
palavrinhas… vrinhas… nhas…
nhas…

Nota: “Sintaxes Paradoxais” - É o título do acima dito e não tem nada a haver com o conteúdo, nem sequer o define; neste caso o título é só um enfeite.

O ESCRITOR

2007-08-03T13:01:00.001-04:00

O ESCRITOR

...as Ciências que não nascem da experiência, a Mãe de toda a certeza, são vãs e cheias de erros... (Leonardo da Vinci)

Acaso - I
Aquela noite fora sem dúvida “A Noite”. São destes acasos que nascemos glórias. Ao entrar no Bar estranhara a penumbra, densa, que ocupava todos os espaços, com excepção da mesa redonda em pau preto, onde se sentavam dois erectos seres, portanto Homens. O estranho, mesmo, era serem eles próprios a irradiar aquela mais luz… desculpei-me ( faço isto muitas vezes), com o cinzento chumbeado dia, que estoicamente suportara; a falta de luz enovoava-me os neurónios. Era uma congénita doença minha. Tinha sido um dia sem sol e o tecto de nuvens pesadas grudara-se a meu corpo.
Sentei-me dissimulado, ao lado da iluminada mesa de pau preto, digo dissimulado, porque os dois erectos seres nem se aperceberam da minha presença. A proximidade fez-me reconhecer os dois vultos, um o Grande Escritor, vastíssima e sapiente obra já realizada, o Nobel da Literatura, o outro um Épico do Conto, Novela, Crónica, Romanceador de esotéricas introspecções, com referências e estátuas erigidas nos vários lugares da Nação. Naquela “Noite” o destino ganhara créditos em mim. Eu explico:
Por ironia, meu nome é Ar Tista, e arrastei-me anos perseguindo o ideal de ser escritor . Resultado: nenhuma obra realizada. Da escrita só a dolorosa obrigação, do bilhete escrito, na matinal encomenda do pão: dois “papo-secos”, coisa mínima ( duas palavras só), convenhamos, para alguém que sonhara ser escritor.
Assim, ali, na penumbra, ao lado da luz iniciei o escutamento da conversa dos dois Vultos.
Revelaram-se segredos.
Falavam dos segredos de ser escritor. Desde já admito, posso perfeitamente ter eu percebido a conversa assim, e qualquer uma outra pessoa perceber de maneira diferente, por vezes devaneio, reconheço, porém uma certeza vos garanto: os dois Vultos, existiam e eram na realidade as citadas qualidades.
Percebera eu, então , ouvindo o Nobel Escritor dizendo para o Escritor Épico, o seguinte:
“ O Místico e o Real eram gémeos irmãos, únicos no seu nascimento, seu aparecimento ao Mundo tinha sido ao memo tempo, pés de um acompanhando a cabeça do outro e vice-versa. Eram exactamente da mesma idade. A Ciência ainda não entendera os porquês do simultâneo nascimento. Reconheciam no entanto que aqueles eram os genuínos, os verdadeiros gémeos”.
“Mas caro colega Nobel, se os discursos produzem a metamorfose, a metamorfose é , ela própria um discurso, e a recepção dessa metamorfose tem de se dar sob o signo da performance do acto de ler, eis aqui a chave, o segredo do escritor”.
“Tem razão caro Épico! A leitura é a inclusão do texto dos outros no nosso próprio texto, assim a vida é uma hiperbóle desta leitura desmesurada”.
Ficaram-me bailando no cérebro as frases, “ performance do acto de ler”, “inclusão do texto dos outros no nosso próprio texto”, “leitura desmesurada”, adormecendo comigo e profundamente naquela noite.
No dia seguinte , ao acordar ganhara certezas; mais ainda, ao ler em notícia de primeira página no jornal “O Quotidiário”: Biblioteca Universitária fecha por trinta dias. A Biblioteca teria que observar um período de quarentena, pois verificara-se uma deterioração acelerada nas folhas e palavras de todo o espólio, causada pelos dedos e olhares dos leitores.
Eram sinais mais do que suficientes para justificar o plano que começou tomando forma em mim.

Amálgama - II
Iria habitar a Biblioteca. Viveria os todos dias da quarentena dentro dela. Tornara-se claro que para executar o plano da desmesurada leitura ( o acto de ler) teria que ser assim. Ocorreu-me também que para ter uma aproximação mais exacta de uma Literatura Universalista, melhor seria munir-me de víveres oriundos dos mais variados sítios do Mundo, e como toda a acção tem que ter um plano que se preza, elaborei um ,de seguida:
A Biblioteca era constituída por três pisos. Mentalmente distribuí cada dez dias por piso, reservando para os últimos dias a secção de Antropologia.
No dia do fecho e munido da minha provisão de frutos secos, banana da Jamaica, tamarindo de Angola, laranjas de Israel, romãs de Portugal, papaia
da Colômbia e mais os imagináveis outros todos, oriundos dos variados lugares da Terra, enclausurei-me!
Como se iriam desenrolar os dias enclausurado na biblioteca, ainda não o sabia, esperava eu uma revelação.
Uma hora decorrida, após o fecho, iniciei no terreno o reconhecimento da Catedral do Saber, súbito caíram meus olhos sobre os dois livros, esquecidos, sobre uma das mesas de leitura. Redobrei minha atenção! O coração latejou mais forte! Inclinei-me e li os dois títulos:
“ A cura pelo chá” “ Como dormir inteligentemente”.
Busquei apoio, sentando-me numa das cadeiras. Compreendam, uma “ Revelação” transporta em si pesos e amarras não sustentáveis por nós, os seres humanos. Reconheci logo e ali a revelação esperada que começara a formatar o meu devir, quero dizer, soube naquele preciso momento o que iria fazer durante a minha permanência por ali..

Concordo que podia ser um devaneio, já confessei lá atrás que sou dado a devaneios. Mas reparem: todo o artista tem que seguir sua intuição, o seu ”Dom”. Por outro lado, não me restava outro caminho. Ali sozinho a decisão pertencia-me por direito único. Não havia mais ninguém a quem recorrer.
Peço-vos, acompanhem o meu raciocínio e sentir, lá mais para o fim poderão concluir vossos pareceres e razões sobre a minha conduta:
Ainda não tinham decorrido vinte e quatro horas desde o encontro com os dois Vultos e a sucessão interligada dos factos apontaram, e conduziram-me précisamente para o sítio onde me encontrava.
- Coisas Místicas ? O Real ?
Leitura desmesurada, inclusão dos textos dos outros… performance do acto de ler, a Biblioteca que fechou, os dois livros, estabeleceram em mim os comos e porquês. Sobretudo prevalecia a vontade forte de ser escritor!
E foi assim, e começou a acontecer como vos conto:
Dos livros lidos faria o colchão, dos por ler, meu cobertor. Poucas horas passaria a dormir, a missão era ler, ler, ler, até que a exaustão ordenasse a horizontal posição. Dormindo assim haveria uma comunhão permanente do Corpo/Espírito com os livros. O corpo seria alimentado cada dia com um diferente fruto seco da minha provisão. A desidratação seria contrariada com a ingestão de infusões ritualizadas a saber: todas as décimas terceiras folhas de livros, de grandes pensadores das grandes ciências, seriam arrancadas para preparar a infusão do dia para eu beber: uma infusão de Filosofia, outra de Química Nuclear, uma outra ainda de Fernando Pessoa e por aí fora no total dos dias do fecho da Biblioteca. Dava eu assim razão àquele conceito, “ Beber a Cultura”.
- Loucura ?
Minha imediata impressão foi essa também. Mas o Tempo diligenciou outros pareceres, pois viera-me à memória os meus trinta e cinco anos de fumador e fiz contas: a folha do cigarro tem sete cms. de comprimento por três de largura. Cada cinco maços,(igual a duzentos cigarros) fazem já uma folha com setenta cms. por trinta cms… Abreviando, trinta e cinco anos a fumar igual a 4.060 folhas A4, quase todas em branco, excepto para as poucas vogais e consoantes das marcas dos cigarros. Isto sim, um desperdício, uma loucura.
Perdoem-me, por favor, já estou a divagar. Voltando ao concreto.
Ao fim do décimo dia da minha estadia e na transposição do primeiro para o segundo piso, pelas escadas, e com oito livros nos braços, constatei estar mais magro, não fraco… isso não, mais leve, assim como um ligeiro estado de levitação… O transporte dos livros para o piso de cima era o “ elo de ligação” que imperaria entre todo o “Saber” que habitava as todas páginas do Espólio.

...uma proposição é um objecto lógico que tem a propriedade de ser verdadeiro ou falso...

Metamorfose - III
No décimo quinto dia e depois duma noite dormida sob os seis volumes da “História Natural” e mais doze volumes de “Arte Universal”, tendo usado como cobertor, quinze volumes da “Ética e Moral”, acordara com os olhos em cima da página sessenta e oito do livro “Ética e Infinito” de Emanuel Levinas, e particularmente na frase: “… na medida em que o indivíduo englobado na totalidade não venceu a angústia da morte, nem renunciou ao seu destino particular, não se encontra à vontade na totalidade ou, se quizermos, a totalidade não se totalizou…” Eram cerca das treze horas, fazia calor, e bebendo a minha infusão de “ A Inquisição em Portugal”, ainda com o pensamento matinal presente e quando ia iniciar a leitura “ As Teorias dos Átomos”, fiz o ponto da situação.
Fisicamente estava mais leve, não me sentia fraco, antes pelo contrário adquirira , uma qualquer indefinível anfetaminada força. Os meus níveis de acuidade esmeraram-se. Era perceptível para mim o farfalhar das folhas dos livros, aquando dos pequenos sismos que se repetiam ao longo dos dias. Mais sons recebia agora o meu pavilhão auricular.
O Espírito estava seguro; nem angústias, medos ou saudades. As palavras, as teses e antíteses desfilavam num ininterrupto rodopiar, em vagas consistentes e macias dentro do meu cérebro. O único senão, por ora, era o desordenado vai e vem das ditas. Porém, a certeza do aumento substancial e inequívoco do caudal de armazenamento de informação era a minha nova realidade. Deixara sobretudo de ouvir os ruídos vindos do exterior. Fizera-se um sepulcral silêncio vindo da vida lá fora. Ou seria uma pura recusa dos meus sentidos, que assim se protegiam da distracção do Supérfulo ?
Na transposição do segundo para o terceiro e último piso e ao vigésimo dia, juntei em meus braços os oito livros do primeiro piso aos oito do segundo, depositando-os na mesa mais próxima da subida. Confirmei, estava realmente muito mais leve, menos esforço fiz para transportar os dezasseis livros, logo mais forte me encontrava.
Um outro Ser emergia do meu Espírito, pairava como uma sombra a ver o meu próprio corpo, a Bio - Antropologia do conhecimento revelava-me a desconcertante ambiguidade das nossas aptidões cognitivas, tantos momentos de lucidez a contrastar com outros tantos de cegueira.
Cada palavra era uma idéia! Cada palavra materializava o espírito! Quanto mais palavras eu conhecia, mais era capaz de pensar o meu sentimento. Afinal o sólido e o líquido são semelhantes em muitos aspectos e um pode facilmente ser obtido a partir do outro. Beberricava entretanto uma infusão de “ Química uma Ciência Experimental” e já no vigésimo sétimo dia da minha estadia, uma absoluta clareza iluminou-me a mente e fez-me saber: “…cadeias químicas imortais enroladas no interior de todas as células vivas, que transportam a informação para a construção de novos corpos…”
Lembro-me de serem os meus olhos os primeiros a transformarem-se em duas folhas podendo por isso observar toda a transformação já como livro. Fui assim ganhando páginas directamente do corpo que ocupara até ali. Os cabelos viraram a capa, a boca em variadíssimas páginas que prenncheram o segundo capítulo, recordo-me, só por curiosidade do meu falo ter-se convertido na Introdução, e o sangue ser o único que entrou na composição/feitura das páginas todas. Esta transladação do corpo para o livro e na sua totalidade nunca foi em momento algum ,algo brusco ou desagradável, antes um deslizar de veludos. Resultava eu assim num belíssimo Livro de capa vermelha e com trezentas e trinta e três páginas, meu título “ A Noosfera ”. Propunha-me agora atingir o top de consultas dos leitores da Biblioteca.

Fora anunciado sem pompa e com circunstância nas rádios, televisão e imprensa local, o terrível e desvastador incêndio que destruira todo o espólio da Biblioteca, ficara assim a sociedade mais empobrecida, privada de valioso património.

_O circulo encerra um paradoxo, é um processo interminável através de um meio finito_.

CIRCUNSTÂNCIA

2007-07-22T13:38:00.001-04:00

Cintilação, punhal em punho,
pontiaguda, cada esquina,
o perigo, da carne ferida.
Circunstância
espiralada, para dentro,
centro não alcançado,
circunscrito factual,
Omnipresente.
Diz que disse:
Excelência multiplicadora
do conceito,em razão ,
a suma verdade e supra.
Vias desencantadas,
sem básico saneamento,
abertas em múltiplas direcções e buracos,
encruzilhada tracejante.
Deflagara algures e, mortífera,
a bomba,
esventrando a criança distraída ,
no colo da Mãe, que dormia,
mais corpos se espalharam em morte,
Omnipresentes e por muitos lugares.
Será isto a circunstância?
Se sim, escreverei
“A CIRCUNSTÂNCIA”,
visível, horrorosamente maiúscula.

INDIREITOS DE AUTOR

2007-07-19T10:36:00.000-04:00

Atravessara apreensiva, a vestuta porta do Palácio da Injustiça, dirigindo-se à sobrancelhosa figura, que mantinha em equilíbrio e entre lábios, um meio apagado cigarro em doloroso contraste com sua volumosa e descaída pança.

- A sala seis ,por favor? Fui convocada por via de uma questão de direitos de autor... imagine... deve haver um engano...

- Sempre a direito, décima porta, no terceiro corredor à esquerda.

A entrada na sala de audiência, fez-me saber da existêncial presença de um velho senhor sentado, mantendo-se ao seu lado e de pé , uma outra presença existencial, trajando negro, parecia um Advogado.

Sentada, observara a entrada de três Excelsas Entidades, trajando negro, pareciam os Juízes.

- Silêncio!!! Dissera um dos Excelsos, batendo com o justiceiro martelo.

- Mas não está ninguém a falar, Merítissimo Juíz Ás Tuto! Observara o Excelso Juíz, sentado entre os dois.

- Hoje é quarta-feira, e às quartas-feiras, quem fica com o martelo sou eu! Batoteiro! Aldrabão! Lembrou o Excelso Juíz Só Visão, à esquerda sentado dos outros dois.

- Aproximem-se o queixoso e a acusada, ordenou o Excelso Juíz Equi Líbrio, sentado ao centro.

- É para não ter de levantar a voz; hoje estou um nada afónico. E você? Não tem Advogado?

- É que não fazia ideia... deve tratar-se de um engano...

- Bom vai dar ao mesmo... nos arranjaremos assim... O importante é que a injustiça seja eficientemente rápida, não é ?
- Vejamos... chama-se Marga Rida ?

- Bem... Sim...

- Estudou no Colégio Vicentino? Seguiu depois um curso de Física Quântica? Teve um caso com um dos professores da Faculdade? Obteve mais tarde uma bolsa para continuar os estudos em França...

- ... Sim...

- E diz aqui: é morena, tem olhos verdes, seios firmes e volumosos... MMM...sim... ancas largas, pernas bem torneadas...

- Temos de confirmar, interrompeu o Excelso Juíz Ás Tuto! Por favor levante a saia, menina...

- O quê?!?

- É uma confirmação necessária. Não dificulte o trabalho da Injustiça. Vamos!

- Mas ... aqui...

- Não nos faça perder tempo, faz saber peremtóriamente o Excelso Juís Só Visão.

- Está... bem... levantando de seguida sua saia, Marga Rida, expõe sua metade baixa do corpo, perante os excelsos sóvisionamentos, equilibrados e astutos olhares.

- Pff... no livro ela usa "collants" e não ligas!

- E saltos altos constata o Meritíssimo, o do centro sentado.

- A mim esta moda dos saltos rasos não me convence, conclui Equi Líbrio, o Excelso Juíz.

- Continuemos... coordenou o Excelso Equi Líbrio. Ficámos nas pernas... agora, a descrição entra em "pormenores"... bem... creio que não é imprescindível comprovar "pormenores".

- Não sei. Não sei. Talvez fosse melhor confirmar alguns, sugeriu o Juíz Só Visão.

- Pois é ! As coisas ou se fazem bem, ou não se fazem, frisou Ás Tuto o Excelso.

- Fiquemos por aqui, atalha o Meritíssimo Juíz ao centro sentado. Pelas provas, tem de reconhecer que a sua vida é, na sua quase totalidade ,uma premeditada e descarada cópia do romance que o Senhor Bel Artes criou e publicou quando você tinha três anos, é evidente que existem alguns pontos em que disvirtuou o original, acrescentando episódios de sua autoria... mas, são fracamente debéis. Estamos pois perante um plágio flagrante, com usurpação premeditada de direitos de autor.

- O QUÊ??! A minha vida é um plágio do romance deste Senhor ?! Estão a brincar?

- É incrível! Eu nunca li ou conheço sequer esse romance! É uma coincidência! Mas que absurdo!

- Coincidência uma ova, sua lambisgóia! Eu já te mostro a coincidência, vociferou o decrépito Senhor velho, autor do citado romance.

- A lei é claríssima, menina. Você nem pediu permissão ao Senhor Bel Artes para viver a sua vida conforme o romance... assim e por isso... condenamos a acusada a pagar ao Senhor Bel Artes a título de indemnização, a soma de dez milhões de euros. E fica notificada, no prazo de sessenta dias, a mudar de nome e de profissão... Como Tribunal benévolo que somos, autorizamo-la a conservar os seus atributos físicos!

- Temos dito!!... Bom dia.

Do lado de fora da sala e em pleno corredor, perguntou o Excelso Equi Líbrio:

- Saí-me bem, não ?

- Sim. Foi pena não haver mais tempo para os "pormenores"... sentenciou o Meritíssimo Só Visão.

- Vamos beber um copo? propôs o Excelso Ás Tuto.

Entretanto, para lá da vestuta porta do Palácio da Injustiça, dizia o Senhor Bel Artes para a presença existencial, que trajava de negro :

- Veja como são as coisas... em trinta anos vendi apenas seis exemplares... e finalmente vai render-me algum... Acha que tenho mesmo de pagar-lhe? Afinal você entrou mudo e saiu calado.

Quanto a Marga Rida, petrificada ficou, vítima da incredubilidade da cena, em imóvel estátua se converteu.

Seus olhos de pedra ainda hoje reflectem o espanto.

DIZERES...

2007-07-15T13:04:00.001-04:00

" Em Lisboa, negros e vilões, quando não teem padrinhos, talvez se castiguem: para homens de bem, quando obram mal, raro é o castigo. Em Lisboa, qualquer sombra de infedilidade no tálamo conjugal afia o punho para o desagravo, e o matar mulher é ponto de honra."

-Dom Raphael Bluteau (1723)

" A mente movimenta fluidos ectoplasmáticos capazes de vencer a força da gravidade. Eu ensino técnicas de levitação. Sem arames nem outros truques."

-José Eduardo Águalusa

" Nada de desafios à plebe, nada de girândolas para o riso ou raiva dos inferiores. A superioridade não se mascara de palhaço; é de renúncia e de silêncio que se veste...

-Fernando Pessoa

"Como é a malcasada Naninha, repetida vocação e única natureza, quis ainda mostrar que homem cantante dá corno ignorante; e como é o Seminaristado conhecimento das Sagradas Escrituras, vira pau-de-dois-bicos"

José Luandino Vieira

" E, quando ia a procissão mais linda e completada, de surpresa e pelas fortes vozes baixas do coro, avistei os padres, de segunda linha vestindo talares iguaiszinhos aos da primeira e no mesmo jeito de andar e falar, soado que foi um grande perto estrondo, a primeira desgraça sucedeu com o largar do andor onde se transportava a santa padroeira."

Manuel Rui

Fotos:http://www.caacart.com/html/ojeikere_frameset.html

Dama em Alerta

2007-07-14T18:04:00.000-04:00

Directa e vertiginosamente, da sensibilidade e Atenção de Koluki,

A visitar http://koluki.blogspot.com/2007/07/just-for-record.html

July 12, 2007

JUST FOR THE RECORD...

"RACISTS"(Killed in the 60's - USA)
"RACISTS"(Killed in the 70's - ANGOLA)

"RACIST"
(Killed in the 70's - SOUTH AFRICA)

"RACIST AND TERRORIST" FOR MOST OF THE 20TH CENTURY(Thankfully still alive - SOUTH AFRICA)